22 بَابُ نِسْبَةِ الْإِسْلَامِ‌

1536 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : « لَأَنْسُبَنَّ (1) الْإِسْلَامَ نِسْبَةً لَمْ يَنْسُبْهُ (2) أَحَدٌ قَبْلِي وَلَا يَنْسُبُهُ أَحَدٌ بَعْدِي إِلاَّ بِمِثْلِ (3) ذلِكَ ، إِنَّ (4) الْإِسْلَامَ هُوَ التَّسْلِيمُ ، وَالتَّسْلِيمَ هُوَ الْيَقِينُ ، وَالْيَقِينَ هُوَ التَّصْدِيقُ ، وَالتَّصْدِيقَ هُوَ الْإِقْرَارُ ، وَالْإِقْرَارَ هُوَ الْعَمَلُ ، وَالْعَمَلَ هُوَ الْأَدَاءُ ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَمْ يَأْخُذْ دِينَهُ عَنْ رَأْيِهِ ، وَلكِنْ أَتَاهُ مِنْ (5) رَبِّهِ ، فَأَخَذَهُ (6) ؛ إِنَّ الْمُؤْمِنَ (7) يُرى (8) يَقِينُهُ فِي عَمَلِهِ ، وَالْكَافِرَ يُرى إِنْكَارُهُ فِي عَمَلِهِ ، فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا عَرَفُوا أَمْرَهُمْ (9) ، فَاعْتَبِرُوا إِنْكَارَ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ بِأَعْمَالِهِمُ الْخَبِيثَةِ ». (10) ‌

__________________

(1) في المحاسن : + / « اليوم ». يقال : نسبتُ الرجلَ كنصرت أو كضربت ، أي ذكرت نسبته ، والمراد بيان الإسلام‌والكشف التامّ عن معناه ، ولمّا كان نسبة شي‌ء إلى شي‌ء يوضح أمره وحاله وما يؤول هو إليه اطلق هنا على الإيضاح ، من باب ذكر الملزوم وإرادة اللازم. راجع : المصباح المنير ، ص 602 ( نسب ) ؛ شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 135 ؛ مرآة العقول ، ج 7 ، ص 282.

(2) هكذا في النسخ التي بأيدينا والوافي والوسائل والمحاسن. وفي المطبوع : « لا ينسبه ».

(3) في « بر » : « مثل ».

(4) في المحاسن : / « إنّ ».

(5) في المحاسن : « عن ».

(6) في الوسائل والمحاسن : « فأخذ به ».

(7) في مرآة العقول : « فالمؤمن » بدل « إنّ المؤمن ».

(8) في شرح المازندراني : « يرى ، إمّا مجهول من الرؤية ، أو معلوم من الإراءة. وما بعده على الأوّل مرفوع ، وعلى الثاني منصوب ».

(9) في المحاسن : « أمر ربّهم ».

(10) المحاسن ، ص 222 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 135. وفي الأمالي للصدوق ، ص 351 ، المجلس 56 ، ح 4 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 185 ، ح 1 ، بسندهما آخر عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن أحمد بن [ في المعاني : / « أحمد بن » ] محمّد بن يحيى الخزّاز [ في المعاني : / « الخزّاز » ] ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السّلام ، مع اختلاف. تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 99 ، عن محمّد بن يحيى البغدادي ، رفع الحديث إلى أمير المؤمنين عليه السّلام ، مع اختلاف. نهج البلاغة ، ص 491 ، الحكمة 125 ؛ خصائص