عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ مِنَ الْحَبْسِ : « أَنَّ فُلَاناً ابْنِي سَيِّدُ ولْدِي ، وقَدْ نَحَلْتُهُ كُنْيَتِي (1) ». (2)
827 / 11. أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْخَزَّازِ (3) ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام : إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَحْدُثَ حَدَثٌ ولَا أَلْقَاكَ ، فَأَخْبِرْنِي مَنِ (4) الْإِمَامُ (5) بَعْدَكَ؟
فَقَالَ : « ابْنِي فُلَانٌ » يَعْنِي (6) أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام. (7)
828 / 12. أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ ، عَنْ نَصْرِ (8) بْنِ قَابُوسَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام : إِنِّي سَأَلْتُ أَبَاكَ عليه السّلام : مَنِ الَّذِي يَكُونُ مِنْ (9) بَعْدِكَ؟ فَأَخْبَرَنِي
__________________
وروى الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 164 ، ح 8 ، مضمون الخبر بسنده عن أنس بن محرز ، لكن في بعض نسخه المعتبرة : « أيمن بن محرز » وهو الظاهر ، فإنّه المذكور في كتب الرجال. راجع : رجال البرقي ، ص 49 ؛ رجال الطوسي ، ص 166 ، الرقم 1920 ، وص 331 ، الرقم 4930.
وأمّا أنس بن محرز فلم نجد له ذكراً.
(1) في البصائر : « كتبي ».
(2) بصائر الدرجات ، ص 164 ، ح 8 ، بسنده عن أنس بن محرز عن عليّ بن يقطين ؛ عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 22 ، ح 4 ، بسنده عن عليّ بن يقطين ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 361 ، ح 843.
(3) في « ب ، و، بس » والوافي : « الخرّاز ». والرجل مجهول لم نعرفه.
(4) في الغيبة : « عن ».
(5) في الوافي : + « العدل ».
(6) في مرآة العقول : « يعني ، كلام الراوي ، أو راوي الراوي. والأخير أظهر ؛ إذ الظاهر أنّ الكناية من الراوي ».
(7) الإرشاد ، ج 2 ، ص 251 ، بسنده عن الكليني ؛ الغيبة للطوسي ، ص 38 ، ح 16 ، عن الكليني. عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 23 ، ح 8 ، بسنده عن أبي عليّ الخزّاز ، عن داود الرقّي الوافي ، ج 2 ، ص 358 ، ح 833.
(8) هكذا في « ألف ، ب ، ض ، ف ، و، بح ، بر ، بف ». وفي « ج ، بس » : « نضر ». وفي المطبوع : « النصر ».
ونصر هذا ، هو نصر بن قابوس اللَّخْمي. راجع : رجال النجاشي ، ص 427 ، الرقم 1146 ؛ رجال الطوسي ، ص 314 ، الرقم 4675.
(9) في « ف ، بف » والعيون والغيبة للطوسي : « من ».