وَالْأَنْفَالُ إِلَى الْوَالِي (1) ، وكُلُّ أَرْضٍ فُتِحَتْ (2) أَيَّامَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِلى آخِرِ الْأَبَدِ ، و (3) مَا كَانَ افْتِتَاحاً بِدَعْوَةِ أَهْلِ الْجَوْرِ وأَهْلِ الْعَدْلِ (4) ؛ لِأَنَّ ذِمَّةَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فِي الْأَوَّلِينَ والْآخِرِينَ ذِمَّةٌ واحِدَةٌ ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم قَالَ : الْمُسْلِمُونَ إِخْوَةٌ تَتَكَافى (5) دِمَاؤُهُمْ ، و (6) يَسْعى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ (7)

وَلَيْسَ فِي مَالِ الْخُمُسِ زَكَاةٌ ؛ لِأَنَّ فُقَرَاءَ النَّاسِ جُعِلَ أَرْزَاقُهُمْ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ عَلى ثَمَانِيَةِ أَسْهُمٍ ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ (8) أَحَدٌ ، وجَعَلَ لِلْفُقَرَاءِ (9) قَرَابَةِ الرَّسُولِ صلّى الله عليه وآله وسلّم نِصْفَ الْخُمُسِ ، فَأَغْنَاهُمْ بِهِ عَنْ صَدَقَاتِ النَّاسِ وصَدَقَاتِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وو لِيِّ الْأَمْرِ ، فَلَمْ يَبْقَ فَقِيرٌ مِنْ فُقَرَاءِ النَّاسِ ، ولَمْ يَبْقَ فَقِيرٌ مِنْ فُقَرَاءِ قَرَابَةِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِلاَّ وقَدِ اسْتَغْنى ، فَلَا فَقِيرَ ، ولِذلِكَ لَمْ يَكُنْ عَلى مَالِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم والْوَالِي (10) زَكَاةٌ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ فَقِيرٌ مُحْتَاجٌ ، ولكِنْ عَلَيْهِمْ أَشْيَاءُ (11) تَنُوبُهُمْ مِنْ وجُوهٍ ، ولَهُمْ مِنْ تِلْكَ الْوُجُوهِ كَمَا عَلَيْهِمْ ». (12) ‌

__________________

(1) أي الأنفال مفوّضة إلى الوالي. و « كلّ أرض » عطف على الأنفال. وفي « ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي‌والتهذيب ، ح 366 ، والوسائل ، ح 12628 : « كلّ أرض » بدون الواو. وقال في الوافي : « في بعض النسخ : « وكلّ أرض » بالعطف ، وهو أوضح ».

(2) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل ، ح 12628. وفي المطبوع : + « في ».

(3) في « ب ، ض ، ف ، بس ، بف » والوافي والتهذيب ، ح 366 : « و ».

(4) في التهذيب ، ح 366 : « ما كان افتتح بدعوة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم من أهل الجور وأهل العدل » أي بالدعوة إلى النبيّ‌الصادرة منهما.

(5) في « بح » : « يتكافى ».

(6) في الوسائل ، ح 12628 : « و ».

(7) في « ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ب ، ج » وشرح المازندراني : « آخرهم ». وفي الوافي : « يعني إذا أعطى واحد من الجيش العدوّ أماناً ، جاز ذلك على جميع المسلمين ، وليس لهم أن ينقضوا عليه عهده ، سواء كان عادلاً أو جائراً ».

(8) في « ب » : « فيهم ».

(9) في الوافي : « لفقراء ».

(10) في الوسائل ، ح 12628 : « والوليّ ».

(11) في الوافي : « أشياء نوائب خ ل ».

(12) الكافي ، كتاب الجهاد ، باب قسمة الغنيمة ، ح 8271 ، والموجود فيه فقرات منه إلى قوله : « على قدر ما يكون