يَدِ (1) مَنْ يَعْمُرُهَا (2) ويُحْيِيهَا ويَقُومُ عَلَيْهَا عَلى مَا يُصَالِحُهُمُ الْوَالِي عَلى قَدْرِ طَاقَتِهِمْ مِنَ الْحَقِّ (3) : النِّصْفِ ، أَوِ الثُّلُثِ ، أَوِ الثُّلُثَيْنِ (4) ، و (5) عَلى قَدْرِ مَا يَكُونُ لَهُمْ صَلَاحاً (6) ولَا يَضُرُّهُمْ.

فَإِذَا أُخْرِجَ مِنْهَا مَا أُخْرِجَ (7) بَدَأَ ، فَأَخْرَجَ مِنْهُ الْعُشْرَ مِنَ الْجَمِيعِ (8) مِمَّا سَقَتِ السَّمَاءُ ، أَوْ سُقِيَ سَيْحاً (9) ، ونِصْفَ الْعُشْرِ مِمَّا سُقِيَ بِالدَّوَالِي (10) والنَّوَاضِحِ (11) ، فَأَخَذَهُ الْوَالِي ، فَوَجَّهَهُ فِي الْجِهَةِ الَّتِي وجَّهَهَا اللهُ عَلى ثَمَانِيَةِ أَسْهُمٍ : ( لِلْفُقَراءِ ، وَالْمَساكِينِ ، وَالْعامِلِينَ عَلَيْها ، وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ، وَفِي الرِّقابِ ، وَالْغارِمِينَ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ ، وَابْنِ السَّبِيلِ ) ؛ ثَمَانِيَةَ (12) أَسْهُمٍ يَقْسِمُ (13) بَيْنَهُمْ فِي مَوَاضِعِهِمْ بِقَدْرِ مَا يَسْتَغْنُونَ بِهِ فِي سَنَتِهِمْ بِلَا ضِيقٍ وَلَاتَقْتِيرٍ ، فَإِنْ فَضَلَ مِنْ ذلِكَ شَيْ‌ءٌ ، رُدَّ إِلَى الْوَالِي ، وإِنْ نَقَصَ مِنْ‌

__________________

(1) في « ب » والكافي ، ح 8271 : « يدي ». وفي « بر » والوافي : « أيدي ».

(2) في « ف ، بف » : « يعمّرها ».

(3) في الوافي : « في بعض النسخ : من الخراج ».

(4) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » والكافي ، ح 8271 والوافي : « والثلث والثلثين ».

(5) في الكافي ، ح 8271 ، والوافي : « و ».

(6) في الكافي ، ح 8271 ، والتهذيب ، ح 366 : « صالحاً ».

(7) ظاهر مرآة العقول كون الفعلين معلومين ؛ حيث قال : « وقال الشيخ في النهاية باستثناء المؤن كلّها ... وهذه‌العبارة ليست بصريحةٍ في الاستثناء ؛ إذ يمكن أن يقرأ الفعلان على بناء المجهول ، أي أخرج الله من الأرض ما أخرج ».

(8) في « بر » : « الجمع ».

(9) أي بالماء الجاري. و « السيح » : الماء الجاري المنبسط على وجه الأرض. النهاية ، ج 2 ، ص 432 ( سيح ).

(10) « الدوالي » : جمع الدالية ، وهي دَلْوٌ ونحوها ، وخشب يُصْنَع كهيئة الصليب ويشدّ برأس الدلو ثمّ يؤخذ حبل يربط طرفه بذلك وطرفه بجذع قائم على رأس البئر ويسقى بها ، فهي فاعلة بمعنى مفعولة. المصباح المنير ، ص 199 ( دلو ).

(11) نضح البعير الماء : حمله من نهر أو بئرٍ لسقي الزرع ، فهو ناضح. سمّي ناضحاً لأنّه يَنضَح العطشَ أي يبُلُّه بالماء الذي يحمله. هذا أصله ، ثمّ استعمل الناضح في كلّ بعير وإن لم يحمل الماء. والجمع : نواضح. وفيما سقي بالنضح : أي بالماء الذي ينضحه الناضح. المصباح المنير ، ص 610 ( نضح ).

(12) « ثمانية » : مفعول مقدّم ل « يقسم ». وفي مرآة العقول : « ثمانية أسهم ، مبتدأ ، قسم خبره ».

(13) في « بح ، بر » : « يقسمهم ». وفي مرآة العقول : « تقسم ». وفي التهذيب ، ح 366 : « يقسمها ».