الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وغَيْرِ ذلِكَ مِمَّا (1) يَنُوبُهُ ، فَإِنْ بَقِيَ بَعْدَ ذلِكَ شَيْ‌ءٌ ، أَخْرَجَ الْخُمُسَ مِنْهُ ، فَقَسَمَهُ (2) فِي أَهْلِهِ ، وقَسَمَ الْبَاقِيَ عَلى مَنْ ولِيَ (3) ذلِكَ ، وإِنْ لَمْ يَبْقَ بَعْدَ سَدِّ النَّوَائِبِ (4) شَيْ‌ءٌ فَلَا شَيْ‌ءَ لَهُمْ.

وَلَيْسَ لِمَنْ قَاتَلَ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْأَرَضِينَ ، ولَا (5) مَا غَلَبُوا عَلَيْهِ إِلاَّ مَا احْتَوى عَلَيْهِ (6) الْعَسْكَرُ.

وَلَيْسَ لِلْأَعْرَابِ مِنَ الْقِسْمَةِ (7) شَيْ‌ءٌ وإِنْ قَاتَلُوا مَعَ الْوَالِي (8) ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم صَالَحَ الْأَعْرَابَ أَنْ يَدَعَهُمْ فِي دِيَارِهِمْ ولَايُهَاجِرُوا ، عَلى أَنَّهُ إِنْ دَهِمَ (9) رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (10) مِنْ عَدُوِّهِ (11) دَهْمٌ أَنْ يَسْتَنْفِرَهُمْ (12) ، فَيُقَاتِلَ بِهِمْ ، ولَيْسَ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ نَصِيبٌ ، وَسُنَّتُهُ (13) جَارِيَةٌ فِيهِمْ وفِي غَيْرِهِمْ.

وَالْأَرَضُونَ (14) الَّتِي أُخِذَتْ عَنْوَةً (15) بِخَيْلٍ و (16) رِجَالٍ (17) ، فَهِيَ مَوْقُوفَةٌ مَتْرُوكَةٌ فِي‌

__________________

(1) في التهذيب : « غير ذلك من صنوف ما » بدل « غير ذلك ممّا ».

(2) يجوز فيه التثقيل أيضاً ، والنسخ مختلفة.

(3) في الوافي : + « من ».

(4) « النوائب » : جمع نائبة ؛ وهي ما ينوب الإنسان ، أي ينزل به من المهمّات والحوادث. النهاية ، ج 5 ، ص 123 ( نوب ).

(5) في مرآة العقول والتهذيب ، ج 4 ، ص 128 : « لا ».

(6) في مرآة العقول والتهذيب ، ح 366 : « عليه ».

(7) في الكافي ، ح 8271 ، والوافي : « الغنيمة ».

(8) في الكافي ، ح 8271 : « الإمام ».

(9) « دَهِمَكَ » : غَشِيَكَ. القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 115 ( دهم ).

(10) في « بس » : + « دهم ».

(11) في « بح » : « عدوّ ».

(12) في « ج ، ض ، بر ، بح ، بس ، بف » وحاشية « ب » والكافي ، ح 8271 ، والتهذيب ، ح 366 : « يستفزّهم » والاستغفزار : الإزعاج والاستخفاف. والاستنفار : الاستنجار والاستنصار. النهاية ، ج 5 ، ص 92 ( نفر ).

(13) في « ب ، ج ، ض ، بر » وحاشية بدرالدين والكافي ، ح 8271 : « سنّة » خبر مبتدأ محذوف.

(14) في الكافي ، ح 8271 والتهذيب ، ح 366 : « الأرض ».

(15) العنوة » : التذلّل. واخذت عنوة ، أي خضعت أهلها فأسلموها. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 315 ( عنا ).

(16) في الكافي ، ح 8271 : « أو ».

(17) في الكافي ، ح 8271 ، والتهذيب ، ح 366 : « وركاب ». وفي مرآة العقول ، ج 6 ، ص 262 : « ورجال ، أي مشاة. وربما يقرأ بالحاء المهملة جمع رحل : مراكب للإبل. وفي التهذيب : وركاب ، وهو أظهر وأوفق بالآية ».