قُلْنَا (1) فِي الرَّجُلِ مِنَّا شَيْئاً وكَانَ (2) فِي ولَدِهِ أَوْ ولَدِ ولَدِهِ ، فَلَا تُنْكِرُوا (3) ذلِكَ ». (4) ‌

1409 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا قُلْنَا فِي رَجُلٍ قَوْلاً ، فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ وكَانَ فِي ولَدِهِ أَوْ وَلَدِ (5) ولَدِهِ ، فَلَا تُنْكِرُوا (6) ذلِكَ ؛ فَإِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ». (7) ‌

1410 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « قَدْ يَقُومُ الرَّجُلُ بِعَدْلٍ أَوْ بِجَوْرٍ (8) ، ويُنْسَبُ (9) إِلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ (10) قَامَ بِهِ ، فَيَكُونُ ذلِكَ ابْنَهُ أَوِ ابْنَ ابْنِهِ مِنْ بَعْدِهِ ، فَهُوَ هُوَ (11) ». (12) ‌

__________________

(1) في تفسير القمّي : + « لكم ».

(2) في « ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي وتفسير القمّي والبحار : « فكان ».

(3) في « بر » : « فلا ينكروا ».

(4) تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 101 ، عن إبراهيم بن هاشم. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 171 ، ح 39 ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 473 ، ح 982 ؛ البحار ، ج 52 ، ص 119 ، ح 49.

(5) في « ض » : « ولد ».

(6) في « بر » : « فلا ينكروا ».

(7) قرب الإسناد ، ص 351 ، ح 1260 مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 474 ، ح 983 ؛ البحار ، ج 26 ، ص 223 ، ح 1.

(8) في « ف » : « يعدل أو يجوز ».

(9) قوله : « ينسب » عطف على « يقوم » أي وقد ينسب. والضمير المستتر راجع إلى العدل أو الجور. وجملة « لم يكن » حال. و « ذلك » إشارة إلى القائم بالعدل أو الجور حقيقةً.

(10) في « ف » : + « فيه ».

(11) أي يكون القائم بالعدل أو الجور حقيقةً هو المنسوبَ إليه.

(12) الوافي ، ج 2 ، ص 474 ، ح 984 ؛ البحار ، ج 26 ، ص 223 ، ح 2.