1395 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ؛

وَ (1) مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْمَدِينِيِّ (2) ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ :

كُنْتُ حَاضِراً (3) لَمَّا هَلَكَ أَبُو بَكْرٍ واسْتَخْلَفَ عُمَرَ ، أَقْبَلَ يَهُودِيٌّ مِنْ عُظَمَاءِ يَهُودِ‌

__________________

الحسين بن رباط. الغيبة للنعماني ، ص 66 ، ح 6 ، بسنده عن زرارة ، عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام ، عن آبائه ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير. وراجع : تفسير فرات ، ص 104 ، ح 93 و 94 الوافي ، ج 2 ، ص 308 ، ح 764.

(1) في السند تحويل بعطف « محمّد بن الحسين عن إبراهيم بن أبي يحيى المديني ، عن أبي هارون العبدي ، عن‌أبي سعيد الخدري » على : « محمّد بن الحسين عن مسعدة بن زياد ، عن أبي عبد الله ». فيكون للخبر طريقان ، وألفاظ الخبر للطريق الثاني كما لا يخفى.

(2) هكذا في « بر ، بس ، بف ». وفي « ب ، ض ، بح ، جر » والوافي والبحار : « إبراهيم عن ابن أبي يحيى المديني ». وفي « ج » : « إبراهيم عن ابن أبي يحيى المدني ». وفي « ف » : « إبراهيم عن إبراهيم بن أبي يحيى المديني ». وفي المطبوع : « إبراهيم عن أبي يحيى المدائني ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الخبر أورده الشيخ الطوسي في كتابه الغيبة ، ص 152 ، نقلاً عن المصنّف ، وفيه : « إبراهيم بن أبي يحيى المدني ». وكذا الطبرسي في إعلام الورى ، ج 2 ، ص 167 ، وفيه : « إبراهيم بن أبي يحيى المديني » والمدني والمديني ، لقبان بمعنى واحد. راجع : الأنساب للسمعاني ، ج 5 ، ص 235 كما أنّ الخبر أورده النعماني في كتابه الغيبة ، ص 97 ، ح 29 مع تفصيل بسنده عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني عن أبي هارون العبدي ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة.

وأمّا ما ورد في كمال الدين ، ص 294 ، ح 3 ؛ من نقل الخبر مفصّلاً عن إبراهيم بن يحيى الأسلمي المدني ، عن عمارة بن جوين وعمارة بن جوين هو أبو هارون العبدي. راجع : تهذيب الكمال ، ج 21 ، ص 232 فالظاهر وقوع التحريف فيه ، والصواب « إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي المدني » ؛ فإنّ إبراهيم هذا ، هو إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى الأسلمي المدني. وقد ينسب إلى جدّه ويعبَّر عنه في كثير من الأسناد ب « إبراهيم بن أبي يحيى » ، راجع : التاريخ الكبير ، ج 1 ، ص 321 ، الرقم 1013 ؛ الجرح والتعديل ، ج 2 ، ص 125 127 ، الرقم 390 ؛ الكامل في ضعفاء الرجال ، ج 1 ، ص 217 225 ، الرقم 61 ؛ تهذيب الكمال ، ج 2 ، ص 184 191 ، الرقم 236.

(3) في « ج ، ف ، بح » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : + « قال ». ولا حاجة إلى « قال » كما قالوافي الشروح. فكأنّه تأكيد ، أو عطف على « قال » بحذف العائد ، ونظير ذلك كثير ، أو كأنّ المستتر فيها لأبي عبد الله عليه السّلام ، أو كأنّه زيد من النسّاخ.