1394 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ (1) الْخَشَّابِ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ (2) مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عليهم السّلام كُلُّهُمْ مُحَدَّثٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ومِنْ (3) ولْدِ عَلِيٍّ عليه السّلام (4) ، ورَسُولُ (5) اللهِ وعَلِيٌّ عليهما السّلام هُمَا الْوَالِدَانِ ». فَقَالَ (6) عَلِيُّ (7) بْنُ رَاشِدٍ وكَانَ أَخَا عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ لِأُمِّهِ وأَنْكَرَ ذلِكَ ، فَصَرَّرَ (8) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام ، وَقَالَ (9) : « أَمَا إِنَّ (10) ابْنَ أُمِّكَ كَانَ أَحَدَهُمْ ». (11) ‌

__________________

عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن الحسن ، عن أبي سعيد العصفري ؛ تقريب المعارف ، ص 182 ، عن أبي حمزة الثمالي الوافي ، ج 2 ، ص 307 ، ح 762.

(1) هكذا في « جس » وفي إعلام الورى ، ج 2 ، ص 171 ، نقلاً من الكافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « عن ».

وما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد روى محمّد بن يحيى العطّار عن عبد الله بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن موسى الخشّاب في كمال الدين ، ص 412 ، ح 9. وتكرّرت أيضاً رواية عبد الله بن محمّد عن الحسن بن موسى الخشّاب في بصائر الدرجات ، ص 57 ، ح 6 ، وص 123 ، ح 1 ، وص 158 ، ح 24 ، وص 226 ، ح 4 ، وص 293 ، ح 4 ، وص 423 ، ح 3.

هذا ، والخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 320 ، ح 5 مع اختلاف في الألفاظ عن عبد الله ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن ابن سماعة و ( عن خ ل ) عليّ بن الحسين ( الحسن خ ل ) بن رباط.

(2) في البصائر : « الأئمّة ».

(3) في البصائر : « من ».

(4) في شرح المازندراني : « قوله : من ولد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ومن ولد عليّ عليه السّلام ، خبر بعد خبر على الظاهر. وهذا الحكم باعتبار الأكثر ، والقرينة علم المخاطب به ». وللمزيد راجع ما نقلناه عن مرآة العقول ذيل الحديث الآتي.

(5) في البصائر : « فرسول ».

(6) في مرآة العقول : « قوله : فقال. هذا الكلام كلام زرارة ، أي قال قولاً يشعر بالإنكار ، فحذف واقيم « وأنكر ذلك » مقامه. ويمكن أن يقرأ : انكر على صيغة المتكلّم ، فيكون مفعول القول ». أي مقوله.

(7) في « ب ، ض ، ف ، بح ، بر ، بف » وحاشية « ج » وشرح المازندراني والوافي وحاشية المطبوع : « عبد الله ». وفي « بس » : + « بن عبد الله ». وفي البصائر : « عبد الرحمن بن زيد ، وذكر ذلك » بدل « عليّ بن راشد ».

(8) في « بر ، بف » : « فضرب ». و « صرَّر » : تقدّم. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 69 ( صرر ).

(9) في « ض ، بر » : « فقال ». وفي البصائر : « فضرب أبو جعفر عليه السّلام فخذه فقال » بدل « وأنكر ذلك فصرّر أبو جعفر عليه السّلام وقال ».

(10) في « بس » والبصائر : « إنّ ».

(11) بصائر الدرجات ، ص 320 ، ح 5 ، عن عبد الله ، عن الحسن بن موسى بن الخشّاب ، عن ابن سماعة وعليّ بن