الْقَاسِمِ ، عَنْ حَيَّانَ السَّرَّاجِ (1) ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكِسَائِيِّ (2) ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ :

شَهِدْتُ جِنَازَةَ أَبِي بَكْرٍ يَوْمَ مَاتَ ، وشَهِدْتُ عُمَرَ حِينَ بُويِعَ وعَلِيٌّ عليه السّلام جَالِسٌ نَاحِيَةً ، فَأَقْبَلَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ جَمِيلُ الْوَجْهِ (3) ، بَهِيٌّ (4) ، عَلَيْهِ ثِيَابٌ حِسَانٌ وهُوَ مِنْ ولْدِ هَارُونَ حَتّى قَامَ عَلى رَأْسِ عُمَرَ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنْتَ أَعْلَمُ هذِهِ الْأُمَّةِ بِكِتَابِهِمْ وَأَمْرِ نَبِيِّهِمْ؟ قَالَ : فَطَأْطَأَ عُمَرُ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : إِيَّاكَ أَعْنِي ، وأَعَادَ عَلَيْهِ الْقَوْلَ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : لِمَ ذَاكَ (5)؟ قَالَ (6) : إِنِّي جِئْتُكَ مُرْتَاداً (7) لِنَفْسِي ، شَاكّاً فِي دِينِي ، فَقَالَ : دُونَكَ هذَا الشَّابَّ ، قَالَ : ومَنْ هذَا الشَّابُّ؟ قَالَ : هذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللهِ ، وَهذَا (8) أَبُو الْحَسَنِ والْحُسَيْنِ ابْنَيْ رَسُولِ اللهِ ، وهذَا زَوْجُ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ.

فَأَقْبَلَ الْيَهُودِيُّ عَلى عَلِيٍّ عليه السّلام ، فَقَالَ : أَكَذَاكَ (9) أَنْتَ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

قَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ ثَلَاثٍ وثَلَاثٍ وو احِدَةٍ ، قَالَ : فَتَبَسَّمَ‌

__________________

(1) هكذا في « بف ، جر » والوافي. وفي « ب » : « حنان ابن السرّاج ». وفي « ج ، ض ، بح ، بر » والمطبوع : « حنان بن السرّاج ». وفي « ف » : « حسّان بن السرّاج ». وفي « بس » : « حنان بن سدير السرّاج ».

والصواب ما أثبتناه ، فإنّ حيّان السرّاج هو المذكور في كتب الرجال. راجع : رجال الكشّي ، ص 314 ، الرقمين 568 و 569 ؛ وص 315 ، الرقم 570 ؛ وص 459 ، الرقم 871 ؛ رجال ابن داود ، ص 451 ، الرقم 164 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 219 ، الرقم 5.

(2) في « بس » : « الكناسي ». وفي كمال الدين : « الغسّاني ».

(3) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بس » : « الوجه ».

(4) في كمال الدين : « جميل الوجه بهيّ ». و « البهاء » : الحُسْن والجمال. يقال : بها يبهو ، إذا جَمُلَ فهو بهيٌّ فعيل بمعنى فاعل. ويكون البهاء حُسن الهيئة. المصباح المنير ، ص 65 ( بهو ).

(5) في « ف » : « ثمّ ذاك ». وفي « بر » : « لم ». وفي الوافي : « لم ذاك ، أي لم تسألني عن هذا ».

(6) في كمال الدين : « ما شأنك فقال » بدل « لم ذاك قال ».

(7) ارتاد الرجل الشي‌ء : طلبه. أي طالباً لنفسي ما فيه صلاحها من أمر الدين. راجع : المصباح المنير ، ص 245 ( رود ).

(8) في كمال الدين : « هو ».

(9) في « بر » وحاشية « ج » والوافي وكمال الدين والبحار : « أكذلك ».