أَبِي واسْمُ بَعْلِي واسْمُ ابْنَيَّ واسْمُ (1) الْأَوْصِيَاءِ مِنْ ولْدِي ، وأَعْطَانِيهِ (2) أَبِي لِيُبَشِّرَنِي (3) بِذلِكَ.

قَالَ جَابِرٌ (4) : فَأَعْطَتْنِيهِ (5) أُمُّكَ فَاطِمَةُ عليها‌السلام ، فَقَرَأْتُهُ ، واسْتَنْسَخْتُهُ (6) فَقَالَ (7) أَبِي : فَهَلْ (8) لَكَ يَا جَابِرُ أَنْ تَعْرِضَهُ عَلَيَّ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَمَشى مَعَهُ أَبِي (9) إِلى مَنْزِلِ جَابِرٍ ، فَأَخْرَجَ صَحِيفَةً مِنْ رَقٍّ (10) ، فَقَالَ (11) : يَا جَابِرُ ، انْظُرْ فِي كِتَابِكَ لِأَقْرَأَ (12) عَلَيْكَ ، فَنَظَرَ جَابِرٌ فِي نُسْخَتِهِ ، فَقَرَأَهُ أَبِي ، فَمَا خَالَفَ (13) حَرْفٌ حَرْفاً ، فَقَالَ جَابِرٌ : فَأَشْهَدُ (14) بِاللهِ إِنِّي هكَذَا رَأَيْتُهُ فِي اللَّوْحِ مَكْتُوباً :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، هذَا كِتَابٌ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لِمُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ ونُورِهِ وَسَفِيرِهِ وحِجَابِهِ ودَلِيلِهِ ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، عَظِّمْ يَا مُحَمَّدُ أَسْمَائِي ، واشْكُرْ نَعْمَائِي ، ولَاتَجْحَدْ آلَائِي ، إِنِّي أَنَا اللهُ ، لَا إِلهَ إِلاَّ أَنَا ،

__________________

(1) في العيون وكمال الدين والاختصاص والغيبة للطوسي : « أسماء ».

(2) في العيون وكمال الدين والاختصاص والغيبة للطوسي : « فأعطانيه ».

(3) في « بر ، بس » ومرآة العقول والاختصاص والعيون وكمال الدين والغيبة للطوسي : « ليسرّني ».

(4) في « ف » : « جابر ».

(5) في « ف » : « فأعطته ». وفي الغيبة للنعماني : « فدفعته إليّ » بدل « فأعطتنيه ».

(6) في حاشية « ف » : « واستحسنته ».

(7) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والاختصاص والعيون. وفي المطبوع : + « له ».

(8) في « ف » : « هل » بدون الفاء.

(9) في العيون وكمال الدين والغيبة للطوسي : + « حتّى انتهى ». وفي الاختصاص : + « حتّى أتى ».

(10) « الرَّقّ » بالفتح : الجِلد يكتب فيه. والكسر لغة قليلة فيه. المصباح المنير ، ص 235 ( رقق ).

(11) في « ف » : + « أبي ».

(12) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : + « أنا ».

(13) في كمال الدين : « فوالله ما خالف ».

(14) في « ض ، بر ، بف » والوافي والاختصاص وكمال الدين : « أشهد » بدون الفاء.