وَ (1) عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَبِي لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ : إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً ، فَمَتى يَخِفُّ عَلَيْكَ أَنْ أَخْلُوَ بِكَ فَأَسْأَلَكَ عَنْهَا؟ فَقَالَ لَهُ جَابِرٌ : أَيَّ الْأَوْقَاتِ أَحْبَبْتَهُ ، فَخَلَا بِهِ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ ، فَقَالَ لَهُ : يَا جَابِرُ ، أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّوْحِ الَّذِي رَأَيْتَهُ فِي يَدِ أُمِّي فَاطِمَةَ عليها‌السلام بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ومَا أَخْبَرَتْكَ بِهِ أُمِّي أَنَّهُ فِي ذلِكَ اللَّوْحِ مَكْتُوبٌ.

فَقَالَ جَابِرٌ : أَشْهَدُ بِاللهِ (2) إِنِّي دَخَلْتُ عَلى أُمِّكَ فَاطِمَةَ عليها‌السلام فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَهَنَّيْتُهَا بِوِلَادَةِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام ، ورَأَيْتُ (3) فِي يَدَيْهَا لَوْحاً أَخْضَرَ ظَنَنْتُ (4) أَنَّهُ مِنْ زُمُرُّدٍ ، وَرَأَيْتُ فِيهِ كِتَاباً أَبْيَضَ شِبْهَ (5) لَوْنِ الشَّمْسِ (6) ، فَقُلْتُ لَهَا : بِأَبِي (7) وأُمِّي (8) يَا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ ، مَا هذَا اللَّوْحُ؟ فَقَالَتْ : هذَا لَوْحٌ (9) أَهْدَاهُ اللهُ إِلى رَسُولِهِ (10) صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فِيهِ اسْمُ‌

__________________

(1) في السند تحويل. ويروي عن بكر بن صالح ، الحسن بن ظريف وصالح بن أبي حمّاد ؛ فقد ورد الخبر في‌كمال الدّين ، ص 308 ، ح 1 ، والغيبة للطوسي ، ص 143 ، ح 108 ، عن صالح بن أبي حمّاد [ الرازي ] والحسن بن ظريف عن بكر بن صالح.

(2) في مرآة العقول : « أشهد بالله ، أي اقسم به. وقيل : أشهد ، جملة خبريّة ، أي أقول ما أقول بعد هذا عن علم‌ويقين والباء للقسم ، وإنّي بكسر الهمزة ، والجملة جواب القسم ، ومجموع الجواب والقسم استيناف لبيان أشهد ».

(3) في الاختصاص والعيون وكمال الدين والوافي : « فرأيت ».

(4) في « ف » : « حتّى ظننت ».

(5) في « ف » : « شبيه ».

(6) في الوافي : « لوحاً أخضر ، كأنّه كان من عالم الملكوت البرزخي ، وخضرته كناية عن توسّطه بين بياض نور عالم الجبروت وسواد ظلمة عالم الشهادة. وإنّما كانت مكتوبه أبيض لأنّه كان من العالم الأعلى النوري المحض ».

(7) في « ف » والاختصاص والعيون وكمال الدين والغيبة للنعماني : + « أنت ».

(8) في « ض ، بر ، بف » وحاشية « ب ، ج » والوافي : + « أنت ».

(9) في « بف » وحاشية « بح » والعيون وكمال الدين والغيبة للطوسي : « اللوح ».

(10) في « ف ، بح » : « رسول الله ».