الدَّابَّةَ والسَّيْفَ والْمِنْطَقَةَ بِسَبْعِمِائَةِ (1) دِينَارٍ فِي نَفْسِي ، ولَمْ أُطْلِعْ (2) عَلَيْهِ أَحَداً (3) ، فَإِذَا (4) الْكِتَابُ قَدْ ورَدَ عَلَيَّ مِنَ الْعِرَاقِ : « وَجِّهِ (5) السَّبْعَمِائَةِ دِينَارٍ الَّتِي لَنَا قِبَلَكَ مِنْ ثَمَنِ الشِّهْرِيِّ (6) والسَّيْفِ والْمِنْطَقَةِ ». (7) ‌

1373 / 17. عَلِيٌّ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، قَالَ :

وُلِدَ لِي ولَدٌ (8) ، فَكَتَبْتُ أَسْتَأْذِنُ فِي طُهْرِهِ (9) يَوْمَ السَّابِعِ ، فَوَرَدَ : « لَا تَفْعَلْ » فَمَاتَ يَوْمَ السَّابِعِ أَوِ الثَّامِنِ ، ثُمَّ كَتَبْتُ بِمَوْتِهِ ، فَوَرَدَ : « سَتُخْلَفُ (10) غَيْرَهُ وغَيْرَهُ (11) ، تُسَمِّيهِ (12) أَحْمَدَ ، ومِنْ بَعْدِ أَحْمَدَ جَعْفَراً » فَجَاءَ كَمَا قَالَ.

قَالَ (13) : وتَهَيَّأْتُ لِلْحَجِّ ، وو دَّعْتُ النَّاسَ ، وكُنْتُ عَلَى الْخُرُوجِ ، فَوَرَدَ : « نَحْنُ لِذلِكَ كَارِهُونَ ، والْأَمْرُ إِلَيْكَ ».

قَالَ (14) : فَضَاقَ صَدْرِي ، واغْتَمَمْتُ ، وكَتَبْتُ : أَنَا مُقِيمٌ عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ غَيْرَ أَنِّي مُغْتَمٌّ بِتَخَلُّفِي عَنِ الْحَجِّ ، فَوَقَّعَ : « لَا يَضِيقَنَّ صَدْرُكَ ؛ فَإِنَّكَ سَتَحُجُّ مِنْ قَابِلٍ (15) إِنْ شَاءَ اللهُ ».

__________________

(1) في الإرشاد : « سبعمائة ».

(2) في « ب ، ف » : « لم أطّلع ».

(3) في الإرشاد : + « ودفعت الشهريّ إلى إذكوتكين ».

(4) في الإرشاد : « وإذا ».

(5) في الإرشاد والغيبة : « أن وجّه ».

(6) في الغيبة : + « السمند ».

(7) الغيبة للطوسي ، ص 282 ، ح 241 ، بسنده عن الكليني. الإرشاد ، ج 2 ، ص 363 عن عليّ بن محمّد الوافي ، ج 3 ، ص 875 ، ح 1496.

(8) في الغيبة : « مولود ».

(9) في « بر ، بف » والوافي والإرشاد : « تطهيره ». وفي الغيبة : « تطهيره في ». والمراد بالطهر هنا : الختان.

(10) في مرآة العقول : « ستخلف ، على بناء المجهول من الإفعال ، أي ستعطى خلفاً منه وعوضاً ». وفي الغيبة : « سيخلف الله ».

(11) في « ض ، بر » والوافي والغيبة : « وغيره ».

(12) في الإرشاد : « فسمّ الأوّل ».

(13) في « ف » : « وقال ».

(14) في الإرشاد : « قال ».

(15) في الإرشاد : « ستحجّ قابلاً ».