1367 / 11. عَلِيٌّ ، عَنْ نَصْرِ (1) بْنِ صَبَّاحٍ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الشَّاشِيِّ ، قَالَ : خَرَجَ بِي (2) نَاصُورٌ (3) عَلى مَقْعَدَتِي (4) ، فَأَرَيْتُهُ الْأَطِبَّاءَ ، وأَنْفَقْتُ عَلَيْهِ مَالاً ، فَقَالُوا : لَا نَعْرِفُ لَهُ دَوَاءً (5) ، فَكَتَبْتُ رُقْعَةً أَسْأَلُ الدُّعَاءَ ، فَوَقَّعَ عليه السّلام إِلَيَّ (6) : « أَلْبَسَكَ اللهُ الْعَافِيَةَ ، وَجَعَلَكَ (7) مَعَنَا فِي الدُّنْيَا والْآخِرَةِ ».
قَالَ (8) : فَمَا أَتَتْ عَلَيَّ جُمْعَةٌ (9) حَتّى عُوفِيتُ ، وصَارَ (10) مِثْلَ رَاحَتِي ، فَدَعَوْتُ طَبِيباً مِنْ أَصْحَابِنَا ، وأَرَيْتُهُ إِيَّاهُ ، فَقَالَ : مَا عَرَفْنَا لِهذَا دَوَاءً (11) (12)
1368 / 12. عَلِيٌّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْيَمَانِيِّ (13) ، قَالَ :
__________________
(1) هكذا في « ج ، ف ، بح ، بس » والوافي ومرآة العقول والإرشاد والبحار. وفي « ب ، بر ، بف » : « نضر ». وفي « ألف » والمطبوع : « النضر ». والظاهر أنّ نصراً هذا هو نصر بن صبّاح البلخي المذكور في رجال النجاشي ، ص 428 ، الرقم 1149 ، ورجال الطوسي ، ص 449 ، الرقم 6385. يؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ المفيد في الإرشاد ، ج 2 ، ص 357 مع زيادة يسيرة في آخره عن عليّ بن محمّد عن نصر بن صبّاح البلخي.
(2) في « ف » : « بي ». وفي « ج ، بح ، بس » : « لي ».
(3) « الناصور » : علّة تحدث في البدن من المقعدة وغيرها بمادّة خبيثة ضيّقة الفم يعسر بُرؤها ، وتقول الأطبّاء : كلُّ قُرحة تزمن في البدن فهي ناصور ، وقد يقال : ناسور ، بالسين ، كما في الإرشاد والبحار. راجع : المصباح المنير ، ص 608 ( نصر ).
(4) في الإرشاد والبحار : « على مقعدتي ».
(5) في الإرشاد والبحار : « عظيماً [ في البحار : عظيماً ] فلم يصنع الدواء فيه شيئاً » بدل « فقالوا : لا نعرف له دواء ».
(6) في « ف » : « إليّ ». وفي البحار : « لي ».
(7) في « بس » : + « الله ».
(8) في الإرشاد والبحار : « قال ».
(9) في البحار : « الجمعة ».
(10) أي صار الموضع. وفي « ب ، بح » : « صارت » أي المقعدة. وفي الإرشاد والبحار : + « الموضع ».
(11) في الإرشاد والبحار : + « وما جاءتك العافية إلاّمن قبل الله بغير احتساب ».
(12) الإرشاد ، ج 2 ، ص 357 ، عن عليّ بن محمّد ، عن نصر بن صبّاح البلخي ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 3 ، ص 870 ، ح 1491 ؛ البحار ، ج 51 ، ص 297 ، ح 14.
(13) تقدّمت في ح 1336 ، رواية عليّ بن محمّد عن عليّ بن الحسن بن الفضل اليماني. والظاهر اتّحاد العنوانين ، وأنّ الصواب هو « عليّ بن الحسن ». والحسن والده هو الحسن بن الفضل بن زيد ( يزيد ) اليماني المذكور في السند الآتي.