810 / 10. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ طَاهِرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (1) ، قَالَ : كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَلُومُ عَبْدَ اللهِ (2) ويُعَاتِبُهُ (3) ويَعِظُهُ ، وَيَقُولُ : « مَا مَنَعَكَ أَنْ تَكُونَ مِثْلَ أَخِيكَ ، فَوَ اللهِ ، إِنِّي لَأَعْرِفُ النُّورَ فِي وجْهِهِ؟ ».

فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : لِمَ؟ أَلَيْسَ أَبِي وأَبُوهُ واحِداً ، وأُمِّي وأُمُّهُ واحِدَةً (4)؟

فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنَّهُ مِنْ نَفْسِي وأَنْتَ ابْنِي ». (5) ‌

811 / 11. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وهُوَ واقِفٌ عَلى رَأْسِ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام وهُوَ فِي الْمَهْدِ ، فَجَعَلَ يُسَارُّهُ (6) طَوِيلاً ، فَجَلَسْتُ حَتّى فَرَغَ ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لِي (7) : « ادْنُ مِنْ مَوْلَاكَ ، فَسَلِّمْ (8) » ، فَدَنَوْتُ (9) ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ (10) بِلِسَانٍ (11) فَصِيحٍ ، ثُمَّ قَالَ‌

__________________

(1) في الوافي : « عن أبي عبد الله عليه السّلام ». وحكاه أيضاً المازندراني في شرحه قال : « وفي أكثر النسخ لم يوجدقوله : عن أبي عبد الله عليه السّلام ».

(2) « يَلُومُ عبدَ الله » ، أي عَذَلَه وعَنَّفَهُ. يقال : لامَه يلُومُه لَوْماً ، إذا عذله وعنّفه. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 278 ( لوم ).

(3) في شرح المازندراني : « العتاب هو التوبيخ على الذنب البالغ إلى حدّ المَوْجِدَة والغضب ، فهو أشدّ من اللوم وأخصّ منه ». وراجع : النهاية ، ج 3 ، ص 175 ( عتب ).

(4) في الإرشاد : « وأصلي وأصله واحداً » بدل « وامّي وامّه واحدة ». وفي مرآة العقول : « قوله : وامّي وامّه واحدة ، فيه : أنّه لم تكن امّهما واحدة ، فيحتمل أن يكون المراد بها الامّ العليا فاطمة عليها‌السلام ؛ فإنّ الانتساب إليها سبب الإمامة. وفي ربيع الشيعة وإعلام الورى وإرشاد المفيد : وأصلي وأصله واحداً ، وهو أظهر ».

(5) الإرشاد ، ج 2 ، ص 218 ، عن الفضل ، عن طاهر بن محمّد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 355 ، ح 827.

(6) « فجعل يسارّه » ، أي فشرع يناجيه ويتكلّم معه سرّاً. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 684 ( سرر ).

(7) في الوسائل : « لي ».

(8) في حاشية « ج ، ض ، بر » والإرشاد : + « عليه ».

(9) في « بح » والوسائل : + « منه ».

(10) في « ه‍ » والإرشاد : « السلام ».

(11) في الوسائل : « فسلّمت فردّ عليّ بكلام » بدل « فسلّمت إلى بلسان ».