وَمِائَتَيْنِ (1) (2) ‌

1358 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ والْحَسَنُ (3) ابْنَا عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وسَبْعِينَ ومِائَتَيْنِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْعَبْدِيُّ مِنْ عَبْدِ قَيْسٍ ، عَنْ ضَوْءِ بْنِ عَلِيٍّ الْعِجْلِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ سَمَّاهُ (4) ، قَالَ :

أَتَيْتُ سُرَّ مَنْ رَأى ، ولَزِمْتُ (5) بَابَ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السّلام ، فَدَعَانِي مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْتَأْذِنَ ، فَلَمَّا دَخَلْتُ وسَلَّمْتُ ، قَالَ لِي : « يَا أَبَا (6) فُلَانٍ ، كَيْفَ حَالُكَ؟ » ثُمَّ قَالَ لِي : « اقْعُدْ يَا فُلَانُ ». ثُمَّ سَأَلَنِي عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ (7) رِجَالٍ ونِسَاءٍ مِنْ أَهْلِي ، ثُمَّ قَالَ لِي : « مَا الَّذِي أَقْدَمَكَ (8)؟ » قُلْتُ : رَغْبَةٌ فِي خِدْمَتِكَ ، قَالَ (9) : فَقَالَ : « فَالْزَمِ (10) الدَّارَ ».

قَالَ : فَكُنْتُ فِي الدَّارِ مَعَ الْخَدَمِ ، ثُمَّ صِرْتُ أَشْتَرِي لَهُمُ الْحَوَائِجَ مِنَ السُّوقِ وكُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ إِذْنٍ إِذَا كَانَ فِي دَارِ (11) الرِّجَالِ ، فَدَخَلْتُ إِلَيْهِ (12) يَوْماً وهُوَ فِي دَارِ الرِّجَالِ ، فَسَمِعْتُ حَرَكَةً فِي الْبَيْتِ ، فَنَادَانِي : « مَكَانَكَ لَاتَبْرَحْ » فَلَمْ أَجْسُرْ (13) أَخْرُجُ‌

__________________

(1) في الإرشاد : « قال محمّد بن عبد الله : وولد له ولد » بدل « وولد له ولد إلى مائتين ».

(2) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الإشارة والنصّ إلى صاحب الدار عليه السّلام ، ح 867. وفي الإرشاد ، ج 2 ، ص 349 ، بسنده عن الكليني ؛ الغيبة للطوسي ، ص 231 ، ح 198 عن الكليني. وفي كمال الدين ، ص 430 ، ح 3 ، بسنده عن الحسين بن محمّد بن عامر ، عن معلّى بن محمّد البصري ، قال : خرج عن أبي عبدالله عليه السّلام ... الوافي ، ج 2 ، ص 391 ، ح 881.

(3) تقدّمت قطعة من الخبر في ح 868 ، وفيه « الحسين » مصغّراً. والخبر كلّه أورده الصدوق في كمال الدين ، ص 435 ، ح 4 كما في ما نحن فيه ، لكن في البحار ، ج 52 ، ص 26 ، ح 21 نقلاً من كمال الدين : « الحسين ». ثمّ إنّ الخبر تقدّم في الكافي ، ح 882 ، مختصراً ، وفيه أيضاً : « الحسن ».

(4) في « ج ، ف » : « سمّاه ».

(5) في كمال الدين : « فلزمت ».

(6) في « ف » : « أبا ».

(7) في كمال الدين : « جماعة من ».

(8) في كمال الدين : + « عليّ ».

(9) في كمال الدين : + « لي ».

(10) في « ب » : « والزم ». وفي كمال الدين : « الزم ».

(11) في « بس ، بف » : « دار ».

(12) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف ». وفي المطبوع : « عليه ». وهو الأوفق باللغة.

(13) هكذا في النسخ التي قوبلت وكمال الدين. وفي المطبوع والكافي ، ح 868 : + « أن ». وفي « بر » : « فلم أجتر »