عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيٍّ عَتَاقَةً (1) ، قَالَ :

كُنْتُ أَدْخُلُ عَلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السّلام ، فَأَعْطَشُ وأَنَا عِنْدَهُ ، فَأُجِلُّهُ أَنْ أَدْعُوَ بِالْمَاءِ ، فَيَقُولُ : « يَا غُلَامُ ، اسْقِهِ » ورُبَّمَا حَدَّثْتُ نَفْسِي بِالنُّهُوضِ ، فَأُفَكِّرُ فِي ذلِكَ (2) ، فَيَقُولُ : « يَا غُلَامُ ، دَابَّتَهُ ». (3) ‌

1352 / 23. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ (4) ، قَالَ :

دَخَلَ الْعَبَّاسِيُّونَ عَلى صَالِحِ بْنِ وصِيفٍ ، ودَخَلَ صَالِحُ بْنُ عَلِيٍّ وغَيْرُهُ مِنَ الْمُنْحَرِفِينَ (5) عَنْ هذِهِ النَّاحِيَةِ عَلى صَالِحِ بْنِ وصِيفٍ (6) عِنْدَ مَا حَبَسَ أَبَا مُحَمَّدٍ عليه السّلام (7) ، فَقَالَ لَهُمْ صَالِحٌ : و (8) مَا أَصْنَعُ (9) قَدْ وكَّلْتُ بِهِ رَجُلَيْنِ مِنْ (10) أَشَرِّ (11) مَنْ قَدَرْتُ عَلَيْهِ ، فَقَدْ صَارَا مِنَ الْعِبَادَةِ والصَّلَاةِ والصِّيَامِ إِلى أَمْرٍ عَظِيمٍ ، فَقُلْتُ لَهُمَا مَا (12) فِيهِ ، فَقَالَا : مَا تَقُولُ (13) فِي رَجُلٍ يَصُومُ النَّهَارَ ، ويَقُومُ اللَّيْلَ كُلَّهُ ، لَايَتَكَلَّمُ ولَايَتَشَاغَلُ ، وإِذَا نَظَرْنَا إِلَيْهِ (14) ‌

__________________

(1) « عَتاقَةً » : منصوب على التمييز ، للدلالة على أنّ المراد به المعتق ، وأنّ ولايته من جهة العتق ؛ فإنّ للمولى معاني شتّى. يقال : عَتَقَ العبدُ يَعْتِقُ عِتْقاً وعَتاقاً وعَتاقةً ، أي خرج من الرِقّ فهو عتيق وعاتق ، وهو مَوْلى عَتاقَةٍ. راجع : شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 329 ؛ مرآة العقول ، ج 6 ، ص 164 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1202 ( عتق ).

(2) في « بس ، بف » والوافي : « ذاك ».

(3) الوافي ، ج 3 ، ص 858 ، ح 1477.

(4) في الإرشاد : « بن محمّد عن عليّ بن عبد الغفّار ».

(5) في « بح » : « المتحرّفين ».

(6) في الإرشاد : « ودخل صالح بن عليّ إلى وصيف ».

(7) في الإرشاد : + « فقالوا له : ضيّق عليه ولا توسّع ».

(8) في الإرشاد : « و ».

(9) في الإرشاد : + « به ».

(10) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والإرشاد : « من ».

(11) في مرآة العقول : « أشدّ ». وفي الإرشاد : « شرّ ».

(12) « ما » موصولة ، لا استفهاميّة. وفي « ض ، ف ، بح ، بر ، بف » والوافي : « ما ».

(13) « ما » استفهاميّة. وفي « بس » : « نقول ». وفي الإرشاد : « ثمّ أمر بإحضار الموكّلين ، فقال لهما : ويحكهما ما شأنكما في أمر هذا الرجل ، فقالا له : ما نقول » بدل « فقلت لهما ما فيه فقالا : ما تقول ».

(14) في الإرشاد : « بغير العبادة فإذا نظر إلينا » بدل « وإذا نظرنا إليه ».