عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (1) ، قَالَ :
قَعَدْتُ لِأَبِي مُحَمَّدٍ عليه السّلام عَلى ظَهْرِ الطَّرِيقِ (2) ، فَلَمَّا مَرَّ بِي شَكَوْتُ إِلَيْهِ الْحَاجَةَ ، وَحَلَفْتُ لَهُ (3) أَنَّهُ لَيْسَ (4) عِنْدِي دِرْهَمٌ فَمَا فَوْقَهُ (5) ، ولَاغَدَاءٌ (6) ، ولَاعَشَاءٌ (7)
قَالَ : فَقَالَ : « تَحْلِفُ بِاللهِ كَاذِباً ؛ وقَدْ دَفَنْتَ مِائَتَيْ دِينَارٍ ، ولَيْسَ قَوْلِي هذَا دَفْعاً لَكَ عَنِ الْعَطِيَّةِ ، أَعْطِهِ يَا غُلَامُ مَا مَعَكَ » ، فَأَعْطَانِي (8) غُلَامُهُ (9) مِائَةَ دِينَارٍ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ ، فَقَالَ لِي : « إِنَّكَ تُحْرَمُهَا أَحْوَجَ مَا تَكُونُ إِلَيْهَا » يَعْنِي الدَّنَانِيرَ الَّتِي دَفَنْتُ وصَدَقَ عليه السّلام ، وَكَانَ (10) كَمَا قَالَ ، دَفَنْتُ مِائَتَيْ دِينَارٍ ، وقُلْتُ : يَكُونُ ظَهْراً وكَهْفاً لَنَا ، فَاضْطُرِرْتُ (11) ضَرُورَةً شَدِيدَةً إِلى شَيْءٍ أُنْفِقُهُ (12) ، وانْغَلَقَتْ عَلَيَّ أَبْوَابُ الرِّزْقِ ، فَنَبَّشْتُ عَنْهَا ، فَإِذَا ابْنٌ لِي (13) قَدْ عَرَفَ مَوْضِعَهَا ، فَأَخَذَهَا وهَرَبَ ، فَمَا قَدَرْتُ مِنْهَا عَلى شَيْءٍ. (14)
__________________
(1) في الإرشاد : « العبّاس » بدل « عبّاس بن عبد المطّلب ».
(2) « ظَهْرُ الطريق » : وسطه ونفسه ، أو حاشيته. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 165 ( ظهر ).
(3) في الإرشاد : « له ».
(4) في « بس » : + « له ».
(5) هكذا في « ب ، بر » والوافي والإرشاد : وهو الأنسب بالدرهم المذكّر. وفي المطبوع وأكثر النسخ : « فوقها ».
(6) في الوافي : « غذاء ». و « الغَداء » : الطعام الذي يؤكل أوّل النهار. النهاية ، ج 3 ، ص 346 ( غدا ).
(7) في « ض ، بح » : « ولا عشاء ولا غداء ». و « العَشاءُ » : الطعام الذى يُؤكل عند العِشاء. النهاية ، ج 3 ، ص 242 ( عشا ).
(8) في « بح ، بر » : « وأعطاني ».
(9) في « ب » : « غلام ».
(10) في « بر » والوافي : « فكان ».
(11) في الإرشاد : « إنّك تحرم الدنانير التي دفنتها أحوج ما تكون إليها وصدق عليه السّلام ، وذلك أنّني أنفقت ما وصلني به واضطررت » بدل « إنّك تحرمها إلى فاضطررت ».
(12) في « ف » : « أنفقته ».
(13) في الإرشاد : « فنبشت عن الدنانير التي كنت دفنتها فلم أجدها ، فنظرت فإذا ابن عمّ لي » بدل « فنبشت إلى ابن لي ».
(14) الإرشاد ، ج 2 ، ص 332 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 3 ، ص 854 ، ح 1469.