1339 / 10. إِسْحَاقُ (1) قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيُّ ، قَالَ :

شَكَوْتُ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السّلام ضِيقَ الْحَبْسِ ، وكَتَلَ (2) الْقَيْدِ ، فَكَتَبَ إِلَيَّ : « أَنْتَ تُصَلِّي (3) الْيَوْمَ الظُّهْرَ فِي مَنْزِلِكَ » فَأُخْرِجْتُ فِي (4) وقْتِ الظُّهْرِ ، فَصَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي كَمَا قَالَ عليه السّلام.

وَكُنْتُ مُضَيَّقاً ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَطْلُبَ مِنْهُ دَنَانِيرَ فِي (5) الْكِتَابِ (6) ، فَاسْتَحْيَيْتُ (7) ، فَلَمَّا صِرْتُ إِلى مَنْزِلِي وجَّهَ إِلَيَّ (8) بِمِائَةِ دِينَارٍ ، وكَتَبَ إِلَيَّ : « إِذَا كَانَتْ (9) لَكَ حَاجَةٌ ، فَلَا تَسْتَحْيِ ولَاتَحْتَشِمْ (10) واطْلُبْهَا ؛ فَإِنَّكَ تَرى (11) مَا تُحِبُّ إِنْ شَاءَ اللهُ ». (12) ‌

1340 / 11. إِسْحَاقُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَقْرَعِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو حَمْزَةَ نُصَيْرٌ (13) ‌

__________________

ص 283 الوافي ، ج 3 ، ص 851 ، ح 1464 ؛ البحار ، ج 24 ، ص 245 ، ح 2.

(1) إسحاق هذا ، هو إسحاق بن محمّد النخعي المذكور في السند السابق. فعليه يكون السند معلّقاً على سابقه ، ويروي عن إسحاق ، عليّ بن محمّد ومحمّد بن أبي عبد الله.

ثمّ إنّ أسناد هذا الباب من هذا الرقم إلى الرقم 22 كلّها معلّقة على سند الحديث 9.

(2) « الكَتَل » : غِلَظ الجسم. وفي « ج ، ض ، بح ، بس » وحاشية « بف » ومرآة العقول والإرشاد : « كَلَب القيد ». وفي‌شرح المازندراني : « وكَلَب الصيد » بدل « وكتل القيد ». والكَلَب بالتحريك : الشدّة. واعلم أنّ الصيد غير موجود في النسخ التي قوبلت ، فما في ذيل شرح المازندراني : « في أكثر النسخ : كلب الصيد » غير صحيح. وفي « ب ، ف ، بف ، بر » : « كبل ». والكبل : قَيْدٌ صَخْم. فعليه تكون الإضافة إضافة الصفة إلى الموصوف.

(3) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر » والإرشاد : « مصلّى ».

(4) في « بس » والإرشاد : « في ».

(5) في « ف » : + « هذا ».

(6) في الإرشاد : « معونة في الكتاب الذي كتبته » بدل « دنانير في الكتاب ».

(7) في حاشية « ج ، بس » : + « منه ».

(8) في الإرشاد : « لي ».

(9) في « ب » : « كان ».

(10) « الاحتشام » : الاستحياء ، أي لا تخجل ، فالعطف للتفسير. أو الانقباض ، فعطف المسبّب على السبب. راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 135 ( حشم ).

(11) في الإرشاد : « تأتك على » بدل « فإنّك‌ترى ».

(12) الإرشاد ، ج 2 ، ص 330 ، عن إسحاق بن محمّد بن النخعي الوافي ، ج 3 ، ص 852 ، ح 1465.

(13) في « ف ، بح » والوافي خ ل : « نصر ».

والمظنون اتّحاد نصر أو نصير هذا مع نصر الخادم المتقدّم في ح 849 ، والمذكور في الفقيه ، ج 2 ، ص 281 ، ح 2451 ، وكذا مع نصر والد حمزة بن نصر غلام أبي الحسن عليه السّلام المذكور في الغيبة للطوسي ، ص 245 ، ح 213 ، ووقوع التحريف في أحد العنوانين ، فتأمّل.