وَأَبِي (1) وسَائِرُ النَّاسِ إِلى جَنَازَتِهِ ، فَكَانَتْ سُرَّ مَنْ رَأى يَوْمَئِذٍ شَبِيهاً بِالْقِيَامَةِ ، فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ تَهْيِئَتِهِ ، بَعَثَ السُّلْطَانُ إِلى أَبِي عِيسى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ ، فَأَمَرَهُ (2) بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا وضِعَتِ الْجَنَازَةُ لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ ، دَنَا أَبُو عِيسَى مِنْهُ ، فَكَشَفَ عَنْ وجْهِهِ ، فَعَرَضَهُ عَلى بَنِي هَاشِمٍ مِنَ الْعَلَوِيَّةِ والْعَبَّاسِيَّةِ والْقُوَّادِ والْكُتَّابِ (3) والْقُضَاةِ والْمُعَدَّلِينَ ، وقَالَ (4) : هذَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الرِّضَا مَاتَ حَتْفَ (5) أَنْفِهِ عَلى فِرَاشِهِ ، حَضَرَهُ (6) مَنْ حَضَرَهُ (7) مِنْ خَدَمِ (8) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وثِقَاتِهِ فُلَانٌ وفُلَانٌ ، ومِنَ الْقُضَاةِ فُلَانٌ وفُلَانٌ ، وَمِنَ الْمُتَطَبِّبِينَ فُلَانٌ وفُلَانٌ ، ثُمَّ غَطّى (9) وجْهَهُ (10) ، وأَمَرَ بِحَمْلِهِ ، فَحُمِلَ مِنْ وسَطِ دَارِهِ ، ودُفِنَ فِي الْبَيْتِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ أَبُوهُ.

فَلَمَّا دُفِنَ أَخَذَ السُّلْطَانُ والنَّاسُ فِي طَلَبِ ولَدِهِ ، وكَثُرَ التَّفْتِيشُ فِي الْمَنَازِلِ وَالدُّورِ ، وتَوَقَّفُوا عَنْ قِسْمَةِ مِيرَاثِهِ ، ولَمْ يَزَلِ الَّذِينَ وكِّلُوا بِحِفْظِ الْجَارِيَةِ الَّتِي تُوُهِّمَ عَلَيْهَا الْحَمْلُ لَازِمِينَ (11) حَتّى تَبَيَّنَ بُطْلَانُ الْحَمْلِ ، فَلَمَّا بَطَلَ (12) الْحَمْلُ عَنْهُنَّ (13) قُسِمَ (14) مِيرَاثُهُ بَيْنَ أُمِّهِ وأَخِيهِ جَعْفَرٍ ، وادَّعَتْ أُمُّهُ وصِيَّتَهُ ، وثَبَتَ ذلِكَ عِنْدَ الْقَاضِي ،

__________________

(1) « وأبي » ، في « ف » مشطوب. وفي الإرشاد : « والقوّاد وأبي ».

(2) في الإرشاد : « يأمره ».

(3) في « ف » : « منه إلى الكتّاب ».

(4) في « ف » : « وقالوا ».

(5) « الحَتْفُ » : الهلاك والموت. يقال : مات حَتْفَ أنفه ، أي مات على فراشه من غير قتل ولا ضرب ولا غَرَق ولاغيره. وخُصّ الأنف ؛ لأنّهم كانوا يتخيّلون أنّ روح المريض يخرج من أنفه ، أو يخرج من فيه وأنفه فغُلِّب أحد الاسمين على الآخر لتجاورهما. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1340 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 337 ؛ لسان العرب ، ج 9 ، ص 38 ( حتف ).

(6) في الإرشاد : « فحضره ».

(7) في « ف » : « حضر » بدون الضمير. وفي « ض » والإرشاد : « من حضره ».

(8) في « ض ، بح ، بف » : « خدّام ».

(9) في « بف » : « غُطّي » مبنيّاً للمفعول.

(10) في الإرشاد : + « وصلّى عليه ».

(11) في « ف » : + « لها ».

(12) في « ب » : « تبيّن بطلان ».

(13) في « بف » : « عندهم ».

(14) يجوز فيه التخفيف والتثقيل.