إِلاَّ خَلِيفَةٌ ، أَوْ ولِيُّ عَهْدٍ ، أَوْ (1) مَنْ أَمَرَ السُّلْطَانُ أَنْ (2) يُكَنّى ، فَدَخَلَ رَجُلٌ أَسْمَرُ (3) ، حَسَنُ الْقَامَةِ ، جَمِيلُ الْوَجْهِ ، جَيِّدُ الْبَدَنِ ، حَدَثُ (4) السِّنِّ ، لَهُ جَلَالَةٌ وهَيْبَةٌ (5) ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ أَبِي ، قَامَ يَمْشِي (6) إِلَيْهِ خُطًى ، ولَا أَعْلَمُهُ فَعَلَ هذَا بِأَحَدٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ والْقُوَّادِ ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ عَانَقَهُ ، وقَبَّلَ وجْهَهُ وصَدْرَهُ ، وأَخَذَ بِيَدِهِ ، وأَجْلَسَهُ عَلى مُصَلاَّهُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ ، وجَلَسَ إِلى جَنْبِهِ مُقْبِلاً عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ ، وجَعَلَ يُكَلِّمُهُ ، ويَفْدِيهِ بِنَفْسِهِ ، وأَنَا مُتَعَجِّبٌ مِمَّا أَرى مِنْهُ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ (7) الْحَاجِبُ ، فَقَالَ : الْمُوَفَّقُ (8) قَدْ جَاءَ وكَانَ الْمُوَفَّقُ إِذَا دَخَلَ عَلى أَبِي تَقَدَّمَ (9) حُجَّابُهُ وخَاصَّةُ قُوَّادِهِ فَقَامُوا بَيْنَ مَجْلِسِ أَبِي وبَيْنَ بَابِ الدَّارِ سِمَاطَيْنِ (10) إِلى أَنْ يَدْخُلَ و (11) يَخْرُجَ ، فَلَمْ يَزَلْ أَبِي مُقْبِلاً عَلى أَبِي مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُهُ حَتّى نَظَرَ إِلى غِلْمَانِ الْخَاصَّةِ (12) ، فَقَالَ حِينَئِذٍ (13) : إِذَا شِئْتَ جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ (14) ، ثُمَّ قَالَ لِحُجَّابِهِ : خُذُوا بِهِ خَلْفَ السِّمَاطَيْنِ حَتّى (15) لَايَرَاهُ هذَا يَعْنِي الْمُوَفَّقَ فَقَامَ وقَامَ‌

__________________

(1) في « ف » : « و ».

(2) في « ب » : « أن ».

(3) « الأسمر » : من كان لونه السُمْرة ، وهي منزلة بين السواد والبياض. وقيل : هو لون يضرب إلى سواد خفيّ. راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 376 ( سمر ).

(4) في الإرشاد : « حديث ».

(5) في الإرشاد : « هَيْئة حسنة » بدل « هيبة ».

(6) في « ف » والإرشاد : « فمشى ».

(7) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والإرشاد : « عليه ».

(8) في شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 312 : « هو موفّق بن المتوكّل أخو المعتمد بن المتوكّل ، وكان أمير عساكره وانتقلت الخلافة بعد المعتمد إلى ابن الموفّق أحمد الملقّب بالمعتضد ». وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « قوله : كان أمير عساكره ، بل كان الأمر بيده ولم يكن للمعتمد أخيه وهو الخليفة أمر أصلاً ، وكان مشغولاً باللهو واللذّات ، وقيل : احتاج يوماً إلى ثلاثمائة دينار فلم يجدها لتضييق الموفّق عليه ، ومات للإفراط في الشرب ».

(9) في « ف ، بس ، بف » والوافي : « يقدّم ». وفي الإرشاد : « يقدّمه ».

(10) سِماط القوم : صَفُّهم. ويقال : قام القوم حوله سِماطين ، أي صَفّين ، وكلّ صفّ من الرجال سِماط. لسان‌العرب ، ج 7 ، ص 325 ( سمط ).

(11) في « بر » : « ثمّ ».

(12) من إضافة الموصوف إلى الصفة.

(13) في الإرشاد : + « له ».

(14) أي إذا شئت فقم.

(15) في « ج ، ض ، ف ، بس » والإرشاد : « حتّى ».