إِحْدَاثَ الْعَهْدِ (1) بِكَ ، والنَّظَرَ إِلَيْكَ ، فَإِنْ (2) نَشِطْتَ لِزِيَارَتِهِ (3) والْمُقَامِ قِبَلَهُ مَا رَأَيْتَ (4) ، شَخَصْتَ (5) ومَنْ أَحْبَبْتَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ ومَوَالِيكَ وحَشَمِكَ (6) عَلى مُهْلَةٍ وطُمَأْنِينَةٍ ، تَرْحَلُ (7) إِذَا شِئْتَ ، وتَنْزِلُ إِذَا شِئْتَ ، وتَسِيرُ كَيْفَ شِئْتَ ، وإِنْ (8) أَحْبَبْتَ أَنْ يَكُونَ يَحْيَى بْنُ هَرْثَمَةَ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ومَنْ مَعَهُ مِنَ الْجُنْدِ مُشَيِّعِينَ لَكَ ، يَرْحَلُونَ (9) بِرَحِيلِكَ (10) ، ويَسِيرُونَ بِسَيْرِكَ ، فَالْأَمْرُ (11) فِي ذلِكَ إِلَيْكَ حَتّى تُوَافِيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَمَا أَحَدٌ مِنْ إِخْوَتِهِ وو لْدِهِ وأَهْلِ بَيْتِهِ وخَاصَّتِهِ أَلْطَفَ مِنْهُ مَنْزِلَةً ، ولَا أَحْمَدَ (12) لَهُ أُثْرَةً (13) ، ولَاهُوَ لَهُمْ أَنْظَرَ ، وعَلَيْهِمْ أَشْفَقَ ، وبِهِمْ أَبَرَّ ، وإِلَيْهِمْ أَسْكَنَ مِنْهُ إِلَيْكَ (14) إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالى ، والسَّلَامُ عَلَيْكَ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ. وكَتَبَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَبَّاسِ (15) ،

__________________

(1) « العهد » : اللقاء. يقال : عَهِدْتُهُ بمكان كذا : لقيته ، وعهدي به قريب ، أي لقائي. راجع : المصباح المنير ، ص 435 ( عهد ).

(2) في « ف ، بف » والوافي : « وإن ».

(3) في « بر » : « لزيارتك ».

(4) في « بس » : « رابت ».

(5) « شخصت » ، أي ذهبتَ ، من الشُخوص وهو السير من بلد إلى بلد. راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 46 ( شخص ).

(6) حُشْمَةُ الرجل وحَشَمُهُ وأحشامه : خدمه أو خاصّته الذين يغضبون له من عبيد أو أهل أو جِيرة إذا أصابه أمر. لسان العرب ، ج 12 ، ص 136 ( حشم ).

(7) في « ف ، بح » : « ترحّل ».

(8) في « ف » : « فإن ».

(9) في « ف » : « يرجلون ».

(10) في « ف » : « برجلك ».

(11) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر » والوافي ومرآة العقول والإرشاد. وفي سائر النسخ والمطبوع : « والأمر ».

(12) في « ب » وحاشية « ج ، ض ، بر » : « ولا أجمل ».

(13) الاثْرَةُ : المَكْرَمَةُ وهو فعل الكَرَم ؛ لأنّها تُؤْثَر ، أي تُذْكَر ويَأْثُرُهُ قرن عن قرن يتحدّثون بها. وقيل : هي‌المكرمة المتوارثة. وقرأها المازندراني : أَثَرَة بالتحريك ، كما في « ج ». وهو الاسم من آثر يؤثر إيثاراً ، إذا أعطى. ثمّ قال : « أراد أنّه يؤثرك ويتفضّل عليك على ما لا يؤثر ولا يتفضّل على غيرك من إخوته وأولاده وأهل بيته وأصحابه وصاحب سرّه. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 22 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 7 ( أثر ) ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 305.

(14) في « ف » : « منه إليك ».

(15) في حاشية « ض » : « عيسى ».