الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ ) ثُمَّ صَارَتْ مِنْ (1) بَعْدِ الْحُسَيْنِ (2) لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام ، ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ إِلى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيًّ عليهم السّلام ». وقَالَ : « الرِّجْسُ (3) هُوَ الشَّكُّ ، واللهِ لَانَشُكُّ (4) فِي رَبِّنَا أَبَداً ». (5) ‌

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ والْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ وعِمْرَانَ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام مِثْلَ ذلِكَ.

760 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ رَوْحٍ الْقَصِيرِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ : ( النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ ) (6) فِيمَنْ نَزَلَتْ؟

فَقَالَ (7) : « نَزَلَتْ (8) فِي الْإِمْرَةِ (9) ، إِنَّ هذِهِ الْآيَةَ جَرَتْ فِي ولْدِ الْحُسَيْنِ مِنْ‌

__________________

صارت » بحذف العائد ، أي يجري فيها تأويل هذه الآية. وفي أكثر النسخ : « فجرى » ، فالخبر مقدّر ، أو « صارت » تامّة ، بمعنى تغيّرت ».

(1) في « ج ، ض ، بر ، بس ، بف » : « من ».

(2) في « ب ، ف ، بس ، بف » : « حسين ».

(3) في شرح المازندراني : « والرجس ». وقال الفيروزآبادي : « الرِجس ، بالكسر : القَذَر ويُحرَّك وتفتح الراء وتكسر الجيم والمآثم ، وكلّ ما استُقذر من العمل ، والعمل المؤدّي إلى العذاب ، والشكّ ، والعقاب ، والغضب ». القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 752 ( رجس ).

(4) في « ف » : « ما نشكّ ».

(5) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 249 ، ح 169 عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السّلام ؛ وفيه ، ص 251 ، ح 170 ، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 2 ، ص 269 ، ح 745.

(6) الأحزاب (33) : 6.

(7) في « ب » والعلل : « قال ».

(8) في « ج » : « نزلت ».

(9) في « ج ، بر » : « الأمَرَة ». جمع « أمير ». و « الإمْرَة » و « الإمارة » : الولاية. يقال : أمَرَ فلان وأمُرَ فلان ، أي صار أميراً