مَكَثْتُ أَنْ خُلِّيَ عَنِّي ، والْحَمْدُ لِلّهِ.
قَالَ (1) : وكَتَبَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ يَسْأَلُهُ عَنْ ضِيَاعِهِ (2) ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ : « سَوْفَ تُرَدُّ عَلَيْكَ ، ومَا يَضُرُّكَ أَنْ لَاتُرَدَّ عَلَيْكَ ». فَلَمَّا شَخَصَ (3) مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ إِلَى الْعَسْكَرِ ، كُتِبَ إِلَيْهِ بِرَدِّ (4) ضِيَاعِهِ ، ومَاتَ قَبْلَ ذلِكَ.
قَالَ : وكَتَبَ أَحْمَدُ بْنُ الْخَصِيبِ (5) إِلى مُحَمَّدِ بْنِ الْفَرَجِ يَسْأَلُهُ (6) الْخُرُوجَ إِلَى الْعَسْكَرِ ، فَكَتَبَ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام يُشَاوِرُهُ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ (7) : « اخْرُجْ ؛ فَإِنَّ فِيهِ فَرَجَكَ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالى ». فَخَرَجَ ، فَلَمْ (8) يَلْبَثْ إِلاَّ يَسِيراً حَتّى مَاتَ. (9)
1326 / 6. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ رَجُلٍ (10) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (11) ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْقُوبَ ، قَالَ :
رَأَيْتُهُ يَعْنِي مُحَمَّداً قَبْلَ مَوْتِهِ بِالْعَسْكَرِ فِي عَشِيَّةٍ (12) وقَدِ اسْتَقْبَلَ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام ،
__________________
(1) في « ف » : « فقال ».
(2) « الضِياعُ » : جمع الضَيْعَة ، أي العَقارُ ، وهو كلّ ملك ثابت له أصل كالدار والنخل. وربّما اطلق على المتاع. راجع : المصباح المنير ، ص 366 ( ضيع ).
(3) في « بف » : « أشخص ». وقوله : « شخص » ، أي ذهب. يقال : شَخَصَ من بلد إلى بلد شُخوصاً ، أي ذهب وسارفي ارتفاع. لسان العرب ، ج 7 ، ص 46 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 844 ( شخص ).
(4) في « ف » : « يردّ » بصيغة المضارع.
(5) هكذا في « ض ، ف ، بر ، بد ، بس ، بع ، بل ، جس ». وفي « ب ، ج ، بح ، بف » والمطبوع : « أحمد بن الخضيب ». وأحمد بن الخصيب هو أحمد بن الخصيب الجرجرائي الذي كان كاتب المنتصر قبل خلافته ، ثمّ وزَر له وللمستعين. راجع : تاريخ الإسلام للذهبي ، ج 18 ، ص 40 ، الرقم 18 ؛ وج 20 ، ص 43 ، الرقم 8. وأمّا ما ورد في الإرشاد من عليّ بن الخصيب » فلم نعثر عليه في موضع.
(6) في « ف » : + « عن ».
(7) في « ف » : + « أن ».
(8) في « ب » : « ولم ».
(9) الإرشاد ، ج 2 ، ص 304 ، بسنده عن الكليني ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 837 ، ح 1450.
(10) في حاشية « ج ، ف ، بس ، بف » : « عن معلّى بن محمّد ».
(11) في « ف » : + « بن عبد الله ».
(12) في « ف » : « عشيّته ». وفي « بس ، بف » : « عشيّه ».