1315 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
اسْتَأْذَنَ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ النَّوَاحِي مِنَ الشِّيعَةِ ، فَأَذِنَ لَهُمْ ، فَدَخَلُوا ، فَسَأَلُوهُ فِي مَجْلِسٍ واحِدٍ عَنْ ثَلَاثِينَ أَلْفَ مَسْأَلَةٍ (1) ، فَأَجَابَ (2) عليه السّلام ولَهُ عَشْرُ سِنِينَ. (3)
1316 / 8. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ دِعْبِلِ بْنِ عَلِيٍّ : أَنَّهُ دَخَلَ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام ، وأَمَرَ لَهُ بِشَيْءٍ ، فَأَخَذَهُ ولَمْ يَحْمَدِ اللهَ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ (4) : « لِمَ لَمْ تَحْمَدِ اللهَ؟ ».
قَالَ : ثُمَّ (5) دَخَلْتُ بَعْدُ (6) عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، وأَمَرَ لِي (7) بِشَيْءٍ ، فَقُلْتُ : الْحَمْدُ لِلّهِ ، فَقَالَ لِي : « تَأَدَّبْتَ ». (8)
1317 / 9. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ (9) ، قَالَ :
__________________
(1) أورد المجلسي هاهنا إشكالاً بأنّه كيف يمكن ذلك في مجلس واحد؟ ثمّ أجاب بوجوه سبعة ، وقال المحقّق الشعراني بعد ما نقلها عنه : « ولا حاجة إلى توجيه كلام إبراهيم بن هاشم بهذه التكلّفات ، ولم يقل أحد بعصمته ، بل لم يصرّحوا بصحّة أحاديثه ، بل عدّوه من الحسان ». وقال في وجه ذكر صاحب الكافي هذا الحديث : « وذكره صاحب الكافي ؛ لأنّ المبالغات الواردة في كلام الناس تدلّ على صفة في المنقول عنه ». راجع : مرآة العقول ، ج 6 ، ص 104 105 ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 287 288.
(2) في « ف » : « فأجابه ». والأولى : « فأجابها ».
(3) الاختصاص ، ص 102 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 3 ، ص 830 ، ح 1440.
(4) في « ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي : « له ».
(5) في « بف » : « ثمّ ».
(6) في « ض ، بح ، بر ، بس » : + « عليّ ». وفي « ج » : + « عليّ عليه السّلام ».
(7) في حاشية « ف » : « أمرني ».
(8) الوافي ، ج 3 ، ص 830 ، ح 1441.
(9) محمّد بن سنان المشهور هو أبو جعفر الزاهري ، وقد توفّي سنة عشرين ومائتين ، كما في رجال النجاشي ، ص 328 ، الرقم 888. والظاهر بناءً على صحّة النسخ عدم إرادة الزاهري في سندنا هذا ؛ فإنّ عمر بن الفرج المذكور في متن الخبر ، هو عمر بن الفرج الرُخَّجي الذي كان من كتّاب المتوكّل العبّاسي ، وسخط عليه