إِذَا (1) قَعَدَ (2) مَوْضِعَ الْأَخْيَارِ (3) ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِنَّ.

وَكَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : مُخَارِقٌ (4) صَاحِبَ (5) صَوْتٍ وعُودٍ وضَرْبٍ ، طَوِيلَ اللِّحْيَةِ ، فَدَعَاهُ الْمَأْمُونُ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنْ كَانَ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا فَأَنَا أَكْفِيكَ أَمْرَهُ ، فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، فَشَهِقَ (6) مُخَارِقٌ (7) شَهْقَةً اجْتَمَعَ (8) عَلَيْهِ (9) أَهْلُ الدَّارِ ، وَجَعَلَ يَضْرِبُ بِعُودِهِ ويُغَنِّي.

فَلَمَّا (10) فَعَلَ سَاعَةً وإِذَا (11) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام لَايَلْتَفِتُ إِلَيْهِ لَا (12) يَمِيناً ولَاشِمَالاً ، ثُمَّ رَفَعَ (13) إِلَيْهِ رَأْسَهُ ، وقَالَ (14) : « اتَّقِ اللهَ يَا ذَا الْعُثْنُونِ (15) ».

__________________

(1) في « بس » : « إذ ».

(2) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي. وفي المطبوع : + « في ».

(3) في « ج ، ض ، بس » وحاشية « ب ، ف ، بر ، بف » وشرح المازندراني. والوافي ومرآة العقول : « الأجناد ». قال في المرآة : « وفي بعض النسخ : « موضع الأخيار » ... وأقول : وكلاهما تصحيف ، والظاهر : « الأختان » جمع الختن ، كما في بعض نسخ ابن شهرآشوب ».

(4) في « ف » : « نحارق ». وفي « بح » : « محاذق ».

(5) الظاهر أنّ « صاحب » و « طويل » خبر كان ، لا صفة رجل ، وإلاّ يلزم تقدير خبرٍ لكان ، أو القول بكونها تامّة.

(6) « فشهق » ، من الشهيق ، وهو الأنين الشديد المرتفع جدّاً. أو منه بمعنى ردّ النَفَس ، ضدّ الزفير وهو إخراج‌النَفَس. يقال : شَهَق الرجل يَشْهَق ويَشْهِق شهيقاً ، أي ردّد نَفَسه مع سماع صوته من حلقه. راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 191 ؛ المصباح المنير ، ص 326 ( شهق ).

(7) في « ف » : « نحارق ». وفي « بح » : « محاذق ».

(8) في « ف » : « فاجتمع ». وفي « بح » : « أجمع ».

(9) في « بس » : « عليه ».

(10) في مرآة العقول : « كأنّ جواب « لمّا » مقدّر يفسّره الجملة التالية. ويمكن أن يقرأ : « ثمّ » بالفتح ف « رفع » جواب‌لمّا ».

(11) في « ف » : « فإذا ».

(12) في « ب ، ض ، بح ، بر ، بس » والوافي : « ولا ». وفي « ف » : « لا ».

(13) في مرآة العقول : « فرفع ».

(14) في « ض ، بس » : « فقال ».

(15) « العُثنون » : اللحية كلّها ، أو ما فضل منها بعد العارضين من باطنهما ، أو ما نبت على الذَّقَن وتحته سِفْلاً ، أو هو طولها وما تحتها من شعرها. وقيل : عُثنون اللحية طرفها. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 276 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1595 ( عثن ).