فَقَدْ (1) يَجُوزُ أَنْ يُؤْتَى الْحِكْمَةَ (2) صَبِيّاً (3) ، ويَجُوزُ أَنْ يُعْطَاهَا (4) وهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً ». (5) ‌

1312 / 4. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (6) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّيَّانِ ، قَالَ :

احْتَالَ الْمَأْمُونُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام بِكُلِّ حِيلَةٍ ، فَلَمْ يُمْكِنْهُ (7) فِيهِ (8) شَيْ‌ءٌ ، فَلَمَّا اعْتَلَّ (9) وَأَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ (10) عَلَيْهِ ابْنَتَهُ ، دَفَعَ إِلى مِائَتَيْ وصِيفَةٍ (11) مِنْ أَجْمَلِ مَا يَكُنَّ (12) إِلى كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ جَاماً (13) فِيهِ جَوْهَرٌ يَسْتَقْبِلْنَ (14) أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام‌

__________________

الْمُحْسِنِينَ ) ؛ وفي سورة القصص (28) : 14 : ( وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ).

(1) في « ب » : « وقد ».

(2) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف » والكافي ، ح 1001 ، والبصائر والوافي. ويؤيّده بل يعيّنه قوله بعد ذلك : « ويجوز أن يعطاها ». وفي المطبوع : « الحُكمَ ».

(3) في الكافي ، ح 1001 : « وهو صبيّ ».

(4) في الكافي ، ح 1001 : « أن يؤتاها ». وفي البصائر : « أن يؤتي ».

(5) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب حالات الأئمّة عليهم السّلام في السنّ ، ح 1001. وفي الإرشاد ، ج 2 ، ص 292 بسنده عن الكليني ، إلى قوله : « وَءَاتَيْنهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ». بصائر الدرجات ، ص 238 ، ح 10 ، بسنده عن عليّ بن أسباط ، عن أبي جعفر عليه السّلام الوافي ، ج 3 ، ص 827 ، ح 1436 ؛ البحار ، ج 25 ، ص 100 ، ذيل ح 1.

(6) في « ف ، بر ، بف ، جر » : « عليّ بن إبراهيم ».

(7) في « ج ، ف » : « فلم يمكّنه ».

(8) في « ف » ومرآة العقول : « في » بدون الضمير.

(9) « اعتلّ » ، أي عجز عن الحيلة كأنّه صار عليلاً. أو يقرأ مجهولاً كما في « ج » ومرآة العقول ، أي عُوِّق ومنع من ذلك ، يقال : اعتلّه ، أي اعتاقه عن أمر. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1368 ( علل ).

(10) في حاشية « بر » : « أن يدخل ». وقوله : « أن يبني » ، أي يزوّج ويزفّ ، أي يُهدي. الابتناء والبناء : الدخول‌بالزوجة. والأصل فيه أنّ الرجل كان إذا تزوّج امرأة بنى عليها قبّة ؛ ليدخل بها فيها ، فيقال : بنى الرجل على أهله وبأهله ، فقيل لكلّ داخل بأهله : بانٍ. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2286 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 158 ( بنا ).

(11) « الوَصِيفَةُ » : الجارية. قال الجوهري : « الوَصِيفُ : الخادم ، غلاماً كان أو جارية. يقال : وصُفَ الغلامُ ، إذا بلغ حدّ الخدمة فهو وصيف بيّن الوَصافة ، والجمع : وصَفاءُ. وربّما قالوا للجارية : وصِيفة بيّنة الوَصافَة والإيصاف ، والجمع : الوَصائف ». راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1439 ( وصف ).

(12) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي. وفي المطبوع : « يكون ».

(13) « الجام » : إناء من فضّة ، أو طبق أبيض من زجاج أو فضّة. راجع : المغرب ، ص 96 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 112 ( جوم ).

(14) في « ف ، بر ، بس » وحاشية « ج » : « يستقبلون ».