وَتَلَبَّسَ دَعَا بِالْحِمَارِ ، فَأُدْخِلَ (1) الْمَسْلَخَ ورَكِبَ مِنْ (2) فَوْقِ الْحَصِيرِ وخَرَجَ عليه السّلام.

فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : قَدْ واللهِ آذَيْتُهُ ولَا أَعُودُ ولَا (3) أَرُومُ مَا رُمْتُ مِنْهُ أَبَداً ، وصَحَّ عَزْمِي عَلى ذلِكَ ، فَلَمَّا كَانَ وقْتُ الزَّوَالِ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ ، أَقْبَلَ عَلى حِمَارِهِ حَتّى نَزَلَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يَنْزِلُ فِيهِ فِي الصَّحْنِ (4) ، فَدَخَلَ (5) وسَلَّمَ (6) عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وجَاءَ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ عليها‌السلام ، وخَلَعَ نَعْلَيْهِ ، وقَامَ يُصَلِّي. (7) ‌

1311 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، قَالَ :

خَرَجَ (8) عَلَيَّ ، فَنَظَرْتُ إِلى رَأْسِهِ (9) ورِجْلَيْهِ لِأَصِفَ قَامَتَهُ لِأَصْحَابِنَا بِمِصْرَ ، فَبَيْنَا أَنَا كَذلِكَ حَتّى قَعَدَ ، وقَالَ (10) : « يَا عَلِيُّ ، إِنَّ اللهَ احْتَجَّ (11) فِي الْإِمَامَةِ بِمِثْلِ مَا احْتَجَّ (12) فِي النُّبُوَّةِ ، فَقَالَ : ( وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) (13) وَقَالَ (14) : ( حَتّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ ) (15) ( أَرْبَعِينَ سَنَةً ) (16) ‌

__________________

(1) في البحار : « وادخل ».

(2) في « بح » : « في ».

(3) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : « لا ». و « لا أروم » ، أي لا أطلب ، تقول : رُمْتُ الشي‌ءَأرومُه رَوْماً ، إذا طلبتَه. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1938 ( روم ).

(4) في « ف » : « الصخرة ».

(5) في « ض ، ف » : « ودخل ».

(6) في « ض ، ف ، بس » والبحار : « فسلّم ».

(7) الوافي ، ج 3 ، ص 826 ، ح 1435 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 57 ، ح 1470 ؛ البحار ، ج 50 ، ص 60 ، ح 36.

(8) في الإرشاد : « خرج عليّ أبوجعفر عليه السّلام ». وفي البصائر : « رأيت أباجعفر عليه السّلام قد خرج عليَّ ».

(9) في الكافى ، ح 1001 : « قال : رأيت أبا جعفر عليه السّلام وقد خرج عليّ ، فأخذت النظر إليه وجعلت أنظر إلى رأسه » بدل « قال : خرج عليّ ، فنظرت إلى رأسه ».

(10) في الكافي ، ح 1001 : « فقال ». وفي الإرشاد : « خرج عليَّ أبو جعفر عليه السّلام حدثان موت أبيه ، فنظرت إلى قدّه‌لأصف قامته لأصحابي ، فقعد ثمّ قال » بدل « خرج عليّ فنظرت إلى قعد وقال ».

(11) في « ب ، ج ، ض ، بر ، بس ، بف » : + « به ». أي في القرآن.

(12) في الكافي ، ح 1001 والإرشاد والوافي : + « به ».

(13) مريم (19) : 12.

(14) هكذا في « بر » والوافي. وفي سائرالنسخ والمطبوع : « قال » بدون الواو. وفي الكافي ، ح 1001 : « وقال ».

(15) هكذا في البصائر ، وهو مطابق للقرآن. وفي جميع النسخ والمطبوع : « وَلَمَّا بَلَغَ ».

(16) الأحقاف (46) : 15 ؛ وفي سورة يوسف (12) : 22 : ( وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي