إِلَيْهِ الْمَأْمُونُ : صَدَقْتَ يا سَيِّدِي (1) ، وصَدَقَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، لَسْتُ بِدَاخِلٍ الْحَمَّامَ غَداً وَالْفَضْلُ أَعْلَمُ.

قَالَ : فَقَالَ يَاسِرٌ : فَلَمَّا أَمْسَيْنَا وغَابَتِ الشَّمْسُ ، قَالَ لَنَا الرِّضَا عليه السّلام : « قُولُوا : نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ ». فَلَمْ نَزَلْ (2) نَقُولُ (3) ذلِكَ ، فَلَمَّا صَلَّى الرِّضَا عليه السّلام الصُّبْحَ قَالَ لِيَ (4) : « اصْعَدْ عَلَى (5) السَّطْحِ ، فَاسْتَمِعْ (6) هَلْ تَسْمَعُ (7) شَيْئاً؟ » فَلَمَّا صَعِدْتُ ، سَمِعْتُ الضَّجَّةَ والْتَحَمَتْ (8) وكَثُرَتْ (9) ، فَإِذَا نَحْنُ بِالْمَأْمُونِ قَدْ دَخَلَ مِنَ الْبَابِ الَّذِي كَانَ إِلى دَارِهِ مِنْ دَارِ (10) أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام وهُوَ يَقُولُ : يَا سَيِّدِي يَا أَبَا الْحَسَنِ ، آجَرَكَ اللهُ فِي الْفَضْلِ ؛ فَإِنَّهُ قَدْ أَبى (11) وكَانَ دَخَلَ (12) الْحَمَّامَ ، فَدَخَلَ (13) عَلَيْهِ قَوْمٌ بِالسُّيُوفِ ، فَقَتَلُوهُ ، وَأُخِذَ مِمَّنْ دَخَلَ عَلَيْهِ ثَلَاثُ (14) نَفَرٍ (15) كَانَ أَحَدُهُمْ ابْنَ خَالَةِ (16) الْفَضْلِ ابْنَ ذِي الْقَلَمَيْنِ (17)

__________________

(1) في الإرشاد : « يا أبا الحسن ».

(2) في « ب ، بح ، بس » : « فلم يزل ».

(3) في « ب ، بس » : « يقول ».

(4) في « ف » : « لي ».

(5) في « ب ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والإرشاد : « على ».

(6) في الإرشاد : « استمع ».

(7) في الإرشاد : « تجد ».

(8) في « ج » : « الضجيج والنحيب ». وفي « ض » : « الضجّة والنحيب ». وفي « ف » : « الصيحة والنحيب ». و « النحيب » هو شدّة البكاء بصوت طويل ومدّ. وقوله : « التحمت » ، أي اشتدّت ؛ من التحمت الحرب ، أي اشتدّت. أو اختلط ، من التحم القتال ، أي اشتبك واختلط. راجع : المصباح المنير ، ص 551 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1523 ( لحم ).

(9) في « ف » : « فكثرت ». وفي الإرشاد : « وكثرت وزادت فلم نشعر بشي‌ء » بدل « والتحمت وكثرت ».

(10) في الإرشاد : « كان من داره إلى دار ».

(11) في « ب ، ج ، ض ، بر » والوافي : « قد اتي ». وفي « ف » : « قد اتي وأبى معاً ». وفي « بف » : « اتي » بدون « قد ». وفي‌حاشية « ج ، بح » : « كان قد اتي ». وفي الإرشاد : « قد أبى وكان ».

(12) في « ب ، ض » : « قد دخل ».

(13) في الإرشاد : « ودخل ».

(14) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » : « ثلاثة ».

(15) في « ف » : + « وقد ».

(16) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ». وهو الصحيح. وفي المطبوع وبعض النسخ : « خاله » بالهاء المهملة.

(17) وفي البحار عن العيون : « ذو القلمين ».