مِنَ (1) النَّهَارِ؟ وأَيُّ يَوْمٍ وضَعَتْ مَرْيَمُ فِيهِ عِيسى عليه السّلام؟ ولِكَمْ مِنْ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ؟ ».

فَقَالَ النَّصْرَانِيُّ : لَا أَدْرِي.

فَقَالَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام : « أَمَّا أُمُّ مَرْيَمَ ، فَاسْمُهَا مَرْثَا (2) ، وهِيَ وهِيبَةٌ (3) بِالْعَرَبِيَّةِ.

وَأَمَّا الْيَوْمُ الَّذِي حَمَلَتْ فِيهِ مَرْيَمُ ، فَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ لِلزَّوَالِ ، وهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي هَبَطَ فِيهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ، ولَيْسَ لِلْمُسْلِمِينَ عِيدٌ كَانَ أَوْلى مِنْهُ ، عَظَّمَهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى ، وعَظَّمَهُ مُحَمَّدٌ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَأَمَرَ (4) أَنْ يَجْعَلَهُ عِيداً ، فَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ (5)

وَأَمَّا (6) الْيَوْمُ الَّذِي ولَدَتْ فِيهِ مَرْيَمُ (7) ، فَهُوَ يَوْمُ الثَّلَاثَاءِ لِأَرْبَعِ سَاعَاتٍ ونِصْفٍ مِنَ النَّهَارِ.

وَالنَّهَرُ الَّذِي ولَدَتْ عَلَيْهِ (8) مَرْيَمُ عِيسى عليه السّلام هَلْ تَعْرِفُهُ؟ » قَالَ : لَا ، قَالَ : « هُوَ الْفُرَاتُ ، وَعَلَيْهِ شَجَرُ النَّخْلِ والْكَرْمِ ، ولَيْسَ يُسَاوى (9) بِالْفُرَاتِ شَيْ‌ءٌ لِلْكُرُومِ (10) والنَّخِيلِ (11)

فَأَمَّا الْيَوْمُ الَّذِي حَجَبَتْ فِيهِ لِسَانَهَا (12) ، ونَادى‌

__________________

(1) في « بح » : « من ».

(2) في « ف ، بر » والبحار ، ج 14 : « مرتا ». وقال المازندراني في شرحه : « هي بالتاء المثنّاة الفوقانيّة أو المثلّثة كما في بعض النسخ ».

(3) أي معنى مرثا في العربيّة « وهيبة » فليس عَلَماً لها حتّى يُمنع من الصرف. وفي « ب ، بر ، بف » : « وُهَيْبَة » : بالتصغير. قال المازندراني في شرحه : « بضمّ الواو وفتحها ». واحتمل التصغير أيضاً في مرآة العقول.

(4) في « ض » : « فامر » مبنيّاً للمفعول. وفي الوسائل : « فأمره ».

(5) في البحار ، ج 14 : « عظّمه الله إلى يوم الجمعة ».

(6) في « ب » : « فأمّا ».

(7) في « ف » : + « عيسى ».

(8) في شرح المازندراني عن بعض النسخ : « فيه ».

(9) « يساوي » معلوم عند المازندراني ، حيث قال في شرحه : « والباء زائدة للمبالغة في التعدّد ، إلاّ أن يعتبر تضمين معنى المقابلة. و « شي‌ء » فاعل « يساوى » واللام في « الكروم » بمعنى في ».

(10) « الكروم » : جمع الكَرْم ، وهي شجرة العنب. واحدتها : كَرمة. لسان العرب ، ج 12 ، ص 514 ( كرم ).

(11) في « بس » : « والنخل ».

(12) في البحار ، ج 14 : « هو الفرات فحجبت لسانها » بدل « هل تعرفه إلى لسانها ». وقال في المرآة : « حجبت