الْإِسْلَامِ وعِلْمَ التَّوْرَاةِ وعِلْمَ الْإِنْجِيلِ و (1) الزَّبُورِ وكِتَابَ هُودٍ ، وكُلَّ مَا أُنْزِلَ (2) عَلى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فِي دَهْرِكَ ودَهْرِ غَيْرِكَ ، ومَا أُنْزِلَ (3) مِنَ السَّمَاءِ مِنْ خَبَرٍ (4) فَعَلِمَهُ أَحَدٌ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ (5) أَحَدٌ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، وشِفَاءٌ لِلْعَالَمِينَ ، ورَوْحٌ لِمَنِ اسْتَرْوَحَ (6) إِلَيْهِ ، وَبَصِيرَةٌ لِمَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْراً ، وأَنِسَ (7) إِلَى الْحَقِّ فَأُرْشِدُكَ إِلَيْهِ ، فَأْتِهِ ولَوْ مَشْياً (8) عَلى رِجْلَيْكَ ، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ فَحَبْواً (9) عَلى رُكْبَتَيْكَ ، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ فَزَحْفاً عَلَى اسْتِكَ (10) ، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ فَعَلى وجْهِكَ.

فَقُلْتُ : لَا ، بَلْ أَنَا أَقْدِرُ عَلَى الْمَسِيرِ فِي الْبَدَنِ والْمَالِ ، قَالَ : فَانْطَلِقْ مِنْ فَوْرِكَ حَتّى تَأْتِيَ (11) يَثْرِبَ ، فَقُلْتُ : لَا أَعْرِفُ يَثْرِبَ ، قَالَ : فَانْطَلِقْ حَتّى تَأْتِيَ مَدِينَةَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الَّذِي بُعِثَ فِي الْعَرَبِ وهُوَ النَّبِيُّ الْعَرَبِيُّ الْهَاشِمِيُّ فَإِذَا (12) دَخَلْتَهَا ، فَسَلْ عَنْ بَنِي غَنْمِ (13) بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وهُوَ عِنْدَ بَابِ مَسْجِدِهَا ، وأَظْهِرْ (14) بِزَّةَ (15) النَّصْرَانِيَّةِ‌

__________________

(1) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار ، ج 48. وفي المطبوع : + « علم ».

(2) في حاشية « ف » : « نزل ».

(3) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر » والوافي والبحار ، ج 48 : « ومانزل ».

(4) في « ب ، ض ، ف ، بس » والبحار ، ج 48 : « خير ».

(5) في الوافي : « لم يعلمه ».

(6) في « بف » : « استراح ».

(7) في مرآة العقول : « وأنس ، كنصر وعلم وحسن ، وتعديته ب « إلى » بتضمين معنى الركون ».

(8) في « ض ، بس » : « ماشياً ».

(9) في « ج ، بس » : « فجثوّاً ». وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ : « ولو جثواً ». و « الحَبْو » : أن يمشي على‌يديه ورُكبتيه ، أو على يديه وبطنه ، أو على استه. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 336 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 161 ( حبا ).

(10) « فزحفاً على استك » ، أي مَشْياً عليها ، تشبيهاً بزحف الصبيّ ، وهو أن يزحف على استه قبل أن يقوم ، وإذا فعل ذلك على بطنه قيل : قد حبا. راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 129 ( زحف ).

(11) في « بس » : « تأتي ».

(12) في « بر » : « وإذا ».

(13) في « بس » : « تميم ».

(14) في « ض » : « فأظهر ».

(15) « البزّة » : الهيئة والشارة واللِبْسَة. لسان العرب ، ج 5 ، ص 312 ( بزز ).