وَجْهَ مَقْتُولٍ ، ثُمَّ قَالَ لِي (1) : أَخْرِجْ يَدَكَ (2) ، فَفَعَلْتُ ، فَقَالَ : يَدُ مَقْتُولٍ ؛ ثُمَّ (3) قَالَ لِي (4) : أَبْرِزْ رِجْلَكَ ، فَأَبْرَزْتُ رِجْلِي ، فَقَالَ : رِجْلُ مَقْتُولٍ ؛ ثُمَّ قَالَ لِي (5) ، أَبْرِزْ جَسَدَكَ ، فَفَعَلْتُ ، فَقَالَ : جَسَدُ مَقْتُولٍ ؛ ثُمَّ قَالَ لِي (6) : أَخْرِجْ لِسَانَكَ ، فَفَعَلْتُ ، فَقَالَ لِيَ (7) : امْضِ ؛ فَلَا بَأْسَ عَلَيْكَ ؛ فَإِنَّ فِي لِسَانِكَ رِسَالَةً لَوْ أَتَيْتَ بِهَا الْجِبَالَ الرَّوَاسِيَ (8) لَانْقَادَتْ لَكَ (9)

قَالَ (10) : فَجِئْتُ حَتّى وقَفْتُ عَلى بَابِ ابْنِ هُبَيْرَةَ ، فَاسْتَأْذَنْتُ ، فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ قَالَ : أَتَتْكَ بِخَائِنٍ (11) رِجْلَاهُ ؛ يَا غُلَامُ ، النَّطْعَ (12) والسَّيْفَ. ثُمَّ أَمَرَ بِي ، فَكُتِّفْتُ (13) ، وَشُدَّ (14) رَأْسِي ، وقَامَ عَلَيَّ السَّيَّافُ لِيَضْرِبَ عُنُقِي.

فَقُلْتُ : أَيُّهَا الْأَمِيرُ ، لَمْ تَظْفَرْ بِي عَنْوَةً (15) ، وإِنَّمَا جِئْتُكَ مِنْ ذَاتِ نَفْسِي ، وهَاهُنَا‌

__________________

(1) في « ف » : « لي ».

(2) في « ف » : « يديك ».

(3) في « بس » : « ثمّ ».

(4) في « ج » : « قال لي ». وفي « بس » : « فقال لي ». وفي « بف » والوافي : « لي ».

(5) في « ج » : « قال لي ». وفي « ض ، ف ، بف » والوافي : « لي ».

(6) في « بف » والوافي : « لي ».

(7) في « ب ، ج ، بح » : « لي ».

(8) « الرواسي » : الثوابت. من رسا الشي‌ءُ يرسو ، أي ثبت. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2356 ( رسا ).

(9) في « بر » : « إليك ».

(10) في « ب » : « قال ».

(11) هكذا في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي. وفي بعض النسخ والمطبوع : « بحائن » بالحاء المهملة : وهو مَثَل منقول بالحاء المهملة والمعجمة كلتيهما. و « الحائن » بالمهملة ، من قرب أجله ، والباء للتعديّه ، و « رجلاه » فاعل « أتت ». وفي مرآة العقول : « وهو مثل يضرب لمن أعان على نفسه بعد خيانته ».

(12) « النطع » بالكسر والفتح وبالتحريك ، وكعنب : بساط من الأديم ، وهو الجلد المدبوغ. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1026.

(13) في حاشية « بس » : « فكشفت ». وقوله : « فكتفت » من الكَتْف ، وهو شدّ اليدين من خلف بالكِتاف ، والكِتاف : حبل يشدّ به. هكذا في اللغة والشروح. راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 295 ( كتف ).

(14) في « ب » : « فشدّ ».

(15) « عَنْوَةً » ، أي قهراً وغلبةً. وهو من عنا يعنو ، إذا ذلّ وخضع. والعنوة : المرّة الواحدة منه ، كأنّ المأخوذ بهايخضع ويذلّ. النهاية ، ج 3 ، ص 315 ( عنا ).