عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قُبِضَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ عليه السّلام وهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي عَامِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ (1) ومِائَةٍ ؛ عَاشَ (2) بَعْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً وشَهْرَيْنِ ». (3) ‌

119 بَابُ (4) مَوْلِدِ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (5) عليه السّلام‌

وُلِدَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام سَنَةَ ثَلَاثٍ وثَمَانِينَ ؛ ومَضى (6) فِي شَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ ثَمَانٍ وأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ ، ولَهُ خَمْسٌ وسِتُّونَ سَنَةً ؛ ودُفِنَ بِالْبَقِيعِ فِي الْقَبْرِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ أَبُوهُ وجَدُّهُ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهم السّلام (7) ؛ وأُمُّهُ أُمُّ فَرْوَةَ بِنْتُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، وأُمُّهَا أَسْمَاءُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ (8) (9) ‌

1281 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (10) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي وهَيْبُ (11) بْنُ حَفْصٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ ، قَالَ :

__________________

(1) في البحار : « أربعة عشر ».

(2) في « ب ، ف ، بح » : « وعاش ».

(3) الوافي ، ج 3 ، ص 788 ، ح 1400 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 21 ، ح 18.

(4) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : « باب ».

(5) في « ف » : + « الصادق ».

(6) في « ف » : « وقبض ».

(7) في البحار : « في القبر إلى والحسن بن عليّ عليهم السّلام ».

(8) في « ج » : « وامّها إلى أبي بكر ».

(9) الوافي ، ج 3 ، ص 796 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 1 ، ح 1.

(10) لم يثبت رواية أحمد بن محمّد وهو ابن عيسى بقرينة رواية محمّد بن يحيى عنه عن عبد الله بن أحمد ، بل‌ورد في الكافي ، ح 1275 و 1290 ، رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد ، عن عبد الله بن أحمد.

والظاهر أنّ عبد الله هذا ، هو عبد الله بن أحمد الرازي الذي استثنى ابن الوليد رواياته من رجال نوادر الحكمة. راجع : التهذيب ، ج 6 ، ص 291 ، ح 806 ؛ رجال النجاشي ، ص 348 ، الرقم 939 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 410 ، الرقم 623. فعليه لا يبعد وقوع التحريف في ما نحن فيه ، وأن يكون الصواب « محمّد بن أحمد ».

(11) هكذا في « بح ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « وهب ». والصواب ما أثبتناه. راجع : رجال النجاشي ،