صِدِّيقَةً ، لَمْ تُدْرَكْ (1) فِي آلِ الْحَسَنِ امْرَأَةٌ مِثْلُهَا ». (2) ‌

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ ، مِثْلَهُ.

1276 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ (3) ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ آخِرَ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وكَانَ رَجُلاً مُنْقَطِعاً إِلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ، وكَانَ (4) يَقْعُدُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وهُوَ مُعْتَجِرٌ (5) بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ ، وكَانَ يُنَادِي : يَا بَاقِرَ الْعِلْمِ ، يَا بَاقِرَ الْعِلْمِ (6) ، فَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ : جَابِرٌ يَهْجُرُ (7) ، فَكَانَ يَقُولُ : لَاوَ اللهِ ، مَا أَهْجُرُ ، ولكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَقُولُ : إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلاً مِنِّي اسْمُهُ اسْمِي ، وشَمَائِلُهُ (8) شَمَائِلِي ،

__________________

(1) في « ب ، بس » : « لم يدرك ».

(2) الوافي ، ج 3 ، ص 768 ، ح 1392 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 36 ، ح 7.

(3) الخبر أورده الكشّي في رجاله ، ص 41 ، الرقم 88 ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن حريز ، عن أبان بن تغلب ، وهو الظاهر ؛ فقد مات محمّد بن سنان سنة عشرين ومائتين ، وأبان بن تغلب مات في حياة أبي عبد الله عليه السّلام ، سنة إحدى وأربعين ومائة ، أو أربعين ومائة ، فلا تستقيم رواية محمّد بن سنان عن أبان هذا مباشرةً. راجع : رجال النجاشي ، ص 10 13 ، الرقم 7 ، وص 328 ، الرقم 888 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 44 46 ، الرقم 61 ؛ رجال الطوسي ، ص 109 ، الرقم 1066 ؛ تهذيب الكمال ، ج 2 ، ص 6 8 ، الرقم 135 ؛ تاريخ الإسلام للذهبي ، ج 9 ، ص 55.

(4) في « ض ، ف ، بس ، بف » : « فكان ».

(5) في حاشية « ج ، بح ، بف » والاختصاص ورجال الكشّي : « معتمّ ». والاعتجار بالعمامة : هو أن يَلُفَّها على رأسه‌ويَرُدَّ طرفها على وجهه ، ولا يعمل منها شيئاً تحت ذقنه. النهاية ، ج 3 ، ص 185 ( عجر ).

(6) في الوافي : « يا باقر العلم » الثاني.

(7) في « ض » : « هجر ». ويقال : أهجر في منطقه يُهجر إهجاراً ، إذا أفحش ، وكذلك إذا أكثر الكلام في ما لا ينبغي. والاسم الهُجْر. وهَجَرَ يَهْجُرُ هَجْراً ، إذا خلط في كلامه وإذا هذى. وكلاهما جائز هاهنا. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 245 ( هجر ) ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 235.

(8) « الشَمائلُ » : جمع الشِمال ، وهو الطبع والخُلُق. لسان العرب ، ج 11 ، ص 365 ( شمل ).