لِسَانَ مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَسَمَّاهَا فَاطِمَةَ ، ثُمَّ قَالَ (1) : إِنِّي فَطَمْتُكِ (2) بِالْعِلْمِ ، وفَطَمْتُكِ مِنَ (3) الطَّمْثِ (4) ».

ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « وَاللهِ ، لَقَدْ فَطَمَهَا اللهُ بِالْعِلْمِ وعَنِ الطَّمْثِ فِي الْمِيثَاقِ (5) ». (6) ‌

1250 / 8. وبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم لِفَاطِمَةَ عليها‌السلام : يَا فَاطِمَةُ ، قُومِي فَأَخْرِجِي تِلْكَ الصَّحْفَةَ (7) ، فَقَامَتْ فَأَخْرَجَتْ (8) صَحْفَةً (9) فِيهَا ثَرِيدٌ (10) وعُرَاقٌ (11) يَفُورُ (12) ، فَأَكَلَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وعَلِيٌّ وفَاطِمَةُ والْحَسَنُ والْحُسَيْنُ عليهم السّلام ثَلَاثَةَ عَشَرَ يَوْماً ، ثُمَّ إِنَّ أُمَّ أَيْمَنَ رَأَتِ‌

__________________

(1) في « بر » : « فقال » بدل « ثمّ قال ».

(2) في « بس » : « قد فطمتك ». وقوله : « فطمتك » ، من الفطم بمعنى القطع والفصل والمنع. واحتمل المجلسي كونه من باب التفعيل ، أي جعلتك قاطعة الناس من الجهل. راجع : المصباح المنير ، ص 477 ( فطم ).

(3) في العلل : « عن ». واتّفقت النسخ هنا على « من » وفيما سيأتي على « عن ». وجاء استعمال هذه المادّة بكليهما في اللغة.

(4) تقدّم معنى الطمث ذيل الحديث 2 من هذا الباب.

(5) في العلل : « بالميثاق ».

(6) علل الشرائع ، ص 179 ، ح 4 ، عن محمّد بن عليّ ماجيلويه ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن صالح بن عقبة الوافي ، ج 3 ، ص 746 ، ح 1362.

(7) « الصحفه » : إناء كالقَصْعَة المبسوطة ونحوها ، وقطعة كبيرة منبسطة تشبع الخمسة. وجمعها : صِحافٌ. وقال‌العلاّمة الفيض : « وفي إتيان الصحفة من الجنّة لآل العبا سرّ لطيف ، وذلك لأنّهم كانوا خمسة ، وهي تشبع خمسة ». راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 13 ؛ المغرب ، ص 263 ( صحف ).

(8) في « ج » : « وأخرجت ».

(9) في « بر » : « صحيفة ».

(10) « الثَرِيدُ » : الخبز المفتوت المكسور ، فعيل بمعنى مفعول ؛ من ثَرَدْتُ الخُبْز ثَرْداً من باب قتل وهو أن تَفُتَّه ، أي تكسره بالأصابع ، ثمّ تبلّه بمَرَقٍ وهو الماء الذي اغلي فيه اللحم. راجع : المصباح المنير ، ص 81 ( ثرد ).

(11) قال الجوهري : « العَرْقُ : العظم الذي اخذ عنه اللحم ، والجمع : عُراق ». وفي القاموس : « العَرْقُ والعُراق : العظم اكل لحمه ، أو العَرْق : العظم بلحمه ، فإذا اكل لحمه فعُراق ، أو كلاهما لكيهما ». راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1523 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1204 ( عرق ).

(12) في الوافي : « تفور ». وفارَتِ القِدرُ تَفُورُ فَوْراً وفَوَراناً : جاشت. الصحاح ، ج 2 ، ص 783 ( فور ).