يَا رَسُولَ اللهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ (1) صَبْرِي ، وعَفَا عَنْ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ تَجَلُّدِي (2) إِلاَّ (3) أَنَّ فِي التَّأَسِّي لِي (4) بِسُنَّتِكَ فِي فُرْقَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ (5) ، فَلَقَدْ (6) وسَّدْتُكَ (7) فِي مَلْحُودَةِ (8) قَبْرِكَ ، وَفَاضَتْ نَفْسُكَ بَيْنَ نَحْرِي وصَدْرِي ، بَلى (9) وفِي كِتَابِ اللهِ لِي (10) أَنْعَمُ الْقَبُولِ ( إِنّا ) (11) ( لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) (12) ، قَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ ، وأُخِذَتِ (13) الرَّهِينَةُ ، وأُخْلِسَتِ (14) الزَّهْرَاءُ ،

__________________

(1) صَفِيَّةُ الرجل : التي تُصافيه الوُدَّ وتُخلصه له ، فعيلة بمعنى فاعلة أو مفعولة. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 40 ( صفا ).

(2) « التجلّد » : تكلّف الجَلَد والجَلادَة ، وهو الصَلابة والقوّة والشدّة والصبر. راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 125 126 ( جلد ).

(3) في مرآة العقول : « يمكن أن يقرأ « إلاّ » بالكسر والتشديد ، وبالفتح والتخفيف وكسر « إنّ ». وقد ضبط بهما في النهج ، ولكلّ منهما وجه ». وفي شرح المازندراني : « وفي بعض النسخ : موضع ثغر ... والأنسب بهذا المعنى أن يقرأ « ألا » بالتخفيف ، للتنبيه ، و « إنّ » بكسر الهمزة ».

(4) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والبحار والأمالي للمفيد والطوسي. وفي المطبوع : « أنّ لي في التأسّي ».

(5) في الوافي : « أشار بسنّته صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى الصبر في المصائب ، فإنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم كان صبوراً في المصائب. أراد عليه السّلام أنّي قد تأسّيت بسنّتك في فرقتك ، يعني صبرتُ عليها ؛ فبالحريّ بي أن أصبر في فرقة ابنتك ، فإنّ مصيبتي بك أعظم. وقد ورد عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : « إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي ، فإنّها من أعظم المصائب ». وعنه صلّى الله عليه وآله وسلّم : « من عظمت مصيبته فليذكر مصيبته بي ، فإنّها ستهون عليه ».

(6) في « بح ، بر » : « ولقد ».

(7) « وَسَّدْتُكَ » ، أي وضعت رأسك على وسادة ، وهي المِخَدَّةُ. وأمّا الوِسادُ بغير الهاء فكلّ شي‌ء يوضع تحت الرأس وإن كان من التراب أو الحجارة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1950 ( وسد ).

(8) في حاشية « بح » : « ملحود ». و « اللَحْدُ » و « اللُحْدُ » : الشقّ الذي يكون في جانب القبر ، أو في عُرْضه ، أي وسطه. والملحود كاللحد صفة غالبة فالإضافة لظرفيّة. ويقال : لَحَدَ القبرَ ، أي عمل له لحداً ، فالقبر ملحود ، فالإضافة بيانيّة. راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 388 ( لحد ).

(9) في « بس » : « بلى ».

(10) في « بس » : « لي ».

(11) في « بف » : « فإنّا ».

(12) البقرة (2) : 156.

(13) في « ف » : « استرجعتَ » و « أخذتَ » على المخاطب المعلوم. وقال في مرآة العقول : « الفعل فيها وفي قرينتيها إمّا على بناء المجهول ، أو المعلوم ».

(14) في « ب ، ف » : « أخلستَ » على المخاطب المعلوم. وفي « بس وحاشية « ض » والأمالي للمفيد والطوسي :