لَنَا (1) لِنَعْرِفَهُمْ (2)

فَقَالَ : « إِنَّ خَيْرَ الْخَلْقِ يَوْمَ يَجْمَعُهُمُ (3) اللهُ (4) الرُّسُلُ ، وإِنَّ أَفْضَلَ الرُّسُلِ مُحَمَّدٌ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَإِنَّ أَفْضَلَ كُلِّ أُمَّةٍ بَعْدَ نَبِيِّهَا وصِيُّ نَبِيِّهَا حَتّى يُدْرِكَهُ نَبِيٌّ ، أَلَا وإِنَّ أَفْضَلَ الْأَوْصِيَاءِ وَصِيُّ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وآلِهِ السَّلَامُ ، أَلَا وإِنَّ أَفْضَلَ الْخَلْقِ بَعْدَ الْأَوْصِيَاءِ الشُّهَدَاءُ ، أَلَا وإِنَّ أَفْضَلَ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، لَهُ جَنَاحَانِ خَضِيبَانِ ، يَطِيرُ بِهِمَا فِي الْجَنَّةِ ، لَمْ يُنْحَلْ (5) أَحَدٌ (6) مِنْ هذِهِ الْأُمَّةِ (7) جَنَاحَانِ (8) غَيْرُهُ ، شَيْ‌ءٌ كَرَّمَ اللهُ (9) بِهِ مُحَمَّداً صلّى الله عليه وآله وسلّم وشَرَّفَهُ (10) ، والسِّبْطَانِ (11) الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ والْمَهْدِيُّ (12) عليهم السّلام يَجْعَلُهُ اللهُ مَنْ شَاءَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ».

ثُمَّ تَلَا هذِهِ الْآيَةَ : ( وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللهِ وَكَفى بِاللهِ عَلِيماً ) (13) (14) ‌

__________________

(1) في « بح ، بر ، بف » والوافي : « سمّهم لنا يا أمير المؤمنين ».

(2) في « ب » : « فنعرفهم ». وفي « ف ، بح ، بس » : « فلنعرفهم ».

(3) في « ف » : « يجمع ».

(4) في « بس » : « الله ».

(5) في « بف » وحاشية « ج ، ض » والوافي : « لم يجعل ». وقوله : « لم يُنحَلْ » ، أي لم يعط ؛ من النُحل بمعنى العطيّةوالهبة ، مصدر نَحَله ، أي أعطاه ، والإسم النِحلَة. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1400 ( نحل ).

(6) في « بف » وحاشية « ض ، بر » والوافي : « لأحد ».

(7) في « ف » : + « له ».

(8) في « بف » : + « خضيبان يطير بهما في الجنّة ». وفي مرآة العقول : « جناحان ، بالرفع على ما في النسخ حكاية للسابق ، وإلاّ فالظاهر : جناحين » ؛ لأنّه مفعول ثان « لم يُنحَل ».

(9) في « ب » : « الله ».

(10) في « بح » : « شرّفهم ».

(11) قوله : « السبطان » مبتدأ خبره محذوف كما في المرآة وهو « منهم » أي من السبعة.

(12) في مرآة العقول : « وكذا المهديّ ، منصوب بفعل مضمر يفسّره يجعله ». ولكن قوله : « عليهم السّلام » يأباه ، بل هو مرفوع عطفاً على « السبطان ».

(13) النساء (4) : 69 70.

(14) تفسير فرات ، ص 111 ، ح 113 ، وفيه « حدّثني عبيد بن كثير معنعناً عن أصبغ بن نباتة » ، مع زيادة في أوّله ؛