رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، اخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ ؛ فَلَيْسَ لَكَ فِيهَا (1) نَاصِرٌ ، وثَارَتْ قُرَيْشٌ (2) بِالنَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَخَرَجَ هَارِباً حَتّى جَاءَ إِلى جَبَلٍ بِمَكَّةَ (3) يُقَالُ لَهُ : الْحَجُونُ فَصَارَ إِلَيْهِ ». (4) ‌

1223 / 32. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَفَعَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ أَبَا طَالِبٍ أَسْلَمَ بِحِسَابِ الْجُمَّلِ (5) » قَالَ (6) : « بِكُلِّ لِسَانٍ ». (7) ‌

1224 / 33. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى (8) ، عَنْ أَحْمَدَ وعَبْدِ اللهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِيهِمَا ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أَسْلَمَ أَبُو طَالِبٍ بِحِسَابِ الْجُمَّلِ ، وعَقَدَ بِيَدِهِ (9) ثَلَاثاً‌

__________________

(1) في « ب ، ج ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ض ، ف » والوافي والبحار ، ج 19 : « بها ».

(2) في « بر » : « ثار الناس ». وقوله : « ثارتْ » ، أي وثَبتْ وهاجت. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 606 ( ثور ).

(3) في « بف » : « مكّة ».

(4) الوافي ، ج 3 ، ص 700 ، ح 1308 ؛ البحار ، ج 19 ، ص 14 ، ح 6 ؛ وج 35 ، ص 137 ، ح 83.

(5) « حساب الجُمَّل » : الحروف المقطّعة على أبجد. قال المازندراني : « لعلّ المراد بالحساب العدد والقدر ، وبالجُمَل بتخفيف الميم جمع الجملة وهي الطائفة ؛ يعني أنّه آمن بعدد كلّ طائفة وقدرهم ». راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 128 ( جمل ).

(6) في مرآة العقول : « ويمكن أن يكون ضمير « قال » أوّلاً راجعاً إلى الراوي ، وثانياً إلى الإمام عليه السّلام بأن يكون الراوي قال من نفسه أو ناقلاً عن غيره : إنّ أبا طالب أظهر إسلامه للرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم بحساب الجمّل ... فأجاب عليه السّلام بأنّه أظهر إسلامه بجميع الألسن ؛ فإنّه كان عارفاً بها ».

(7) الوافي ، ج 3 ، ص 700 ، ح 1309 ؛ البحار ، ج 35 ، ص 78 ، ح 16.

(8) في البحار : « محمّد بن عبدالله ». وهو سهو ظاهراً ؛ فإنّ المراد من محمّد بن عبدالله في مشايخ الكليني هومحمّد بن عبدالله بن جعفر الحميري وهو لا يروي في أسناد الكافي إلاّعن أبيه.

(9) في « بف » : « به ».