وفِي رِوَايَةِ ابْنِ فَضَّالٍ : « وَفَاطِمَةَ (1) بِنْتِ أَسَدٍ ».

1213 / 22. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « يُحْشَرُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً (2) وحْدَهُ (3) ، عَلَيْهِ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ وهَيْبَةُ (4) الْمُلُوكِ ». (5) ‌

1214 / 23. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ واقِدٍ ، عَنْ مُقَرِّنٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ (6) : « إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِالْبَدَاءِ ، يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وحْدَهُ (7) ، عَلَيْهِ بَهَاءُ الْمُلُوكِ وسِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ ». (8) ‌

1215 / 24. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ؛

وَ (9) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ جَمِيعاً :

__________________

زيادة : « وفاطمة بنت أسد » في آخره ؛ الخصال ، ص 293 ، باب الخمسة ، ح 59 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع زيادة واختلاف يسير. وفي معاني الأخبار ، ص 179 ، ذيل ح 1 ؛ وعلل الشرائع ، ص 176 ، ح 1 ، بسند آخر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 702 ، ح 1312 و 1313.

(1) عطف على أبي طالب في تلك الرواية.

(2) « الامّة » : الرجل المنفرد بدين. النهاية ، ج 1 ، ص 68 ( أمم ).

(3) هكذا في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار. وفي بعض النسخ والمطبوع : « واحدة ».

(4) في « ف » : « وهيئته ».

(5) الوافي ، ج 3 ، ص 694 ، ح 1299 ؛ البحار ، ج 15 ، ص 157 ، ح 84.

(6) في « ج » : « قال ».

(7) في « ب » : « واحدة ». وفي « ض » : + « و ».

(8) الوافي ، ج 3 ، ص 694 ، ح 1300 ؛ البحار ، ج 15 ، ص 157 ، ح 85.

(9) هكذا في المطبوع وحاشية « بح ». وفي النسخ : « و » ، لكنّ الظاهر ثبوتها وأنّ في السند تحويلاً بعطف « محمّد