يُنَجِّسْهُ (1) فِي ولَادَتِهِ نِكَاحٌ ، مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلى أَبِيهِ عَبْدِ اللهِ فِي خَيْرِ فِرْقَةٍ ، وأَكْرَمِ سِبْطٍ (2) ، وَأَمْنَعِ رَهْطٍ (3) ، وأَكْلَا حَمْلٍ (4) ، وأَوْدَعِ حِجْرٍ (5) ، اصْطَفَاهُ اللهُ وارْتَضَاهُ واجْتَبَاهُ ، وآتَاهُ مِنَ الْعِلْمِ مَفَاتِيحَهُ (6) ، ومِنَ الْحُكْمِ (7) يَنَابِيعَهُ (8) ، ابْتَعَثَهُ (9) رَحْمَةً لِلْعِبَادِ ، ورَبِيعاً (10) لِلْبِلَادِ ، وَأَنْزَلَ اللهُ إِلَيْهِ الْكِتَابَ ، فِيهِ الْبَيَانُ والتِّبْيَانُ ( قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) (11) ، قَدْ بَيَّنَهُ (12) لِلنَّاسِ ، ونَهَجَهُ (13) بِعِلْمٍ قَدْ فَصَّلَهُ ، ودِينٍ قَدْ أَوْضَحَهُ ، وفَرَائِضَ قَدْ أَوْجَبَهَا ، وَحُدُودٍ حَدَّهَا لِلنَّاسِ وبَيَّنَهَا ، وأُمُورٍ قَدْ كَشَفَهَا لِخَلْقِهِ وأَعْلَنَهَا (14) ، فِيهَا دَلَالَةٌ إِلَى النَّجَاةِ ، ومَعَالِمُ (15) تَدْعُو إِلى هُدَاهُ (16) ، فَبَلَّغَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم مَا أُرْسِلَ بِهِ ، وصَدَعَ بِمَا‌

__________________

(1) في « بس » : « ولا ينجّسه ».

(2) « السِبْطُ » : واحد الأسباط ، وهي الأولاد خاصّة. وقيل : أولاد الأولاد. وقيل : أولاد البنات. النهاية ، ج 2 ، ص 334 ( سبط ).

(3) رَهْطُ الرجل : عشيرته وأهله. لا واحد له من لفظه. النهاية ، ج 2 ، ص 283 ( رهط ).

(4) « أَكْلَأُ حَمْلٍ » ، أي أحفظها وأحرسها ؛ من الكِلاءَة بمعنى الحفظ والحِراسة. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 69 ( كلأ ).

(5) في بح « حجز » بالزاي. و « أودع حِجْرٍ » ، أي أوقره وأرفهه ؛ من ودُعَ وداعَةً ودَعَةً ، أي سكن وترفّه. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 166 ( ودع ).

(6) في « ج » : « مفاتيحاً ». وفي حاشية : « ج ، ف ، بف » : « مفاتيح ».

(7) في شرح المازندراني : « الحُكم بالضمّ والسكون : الحكمة ». والحِكم جمع الحكمة لا يناسبه الضمير المفرد والمذكّر في « ينابيعه ». ومثله في الوافي.

(8) في « ج ، ض » : « ينابيعاً ». وفي « ف » وحاشية « بف » : « ينابيع ».

(9) في « ج » : « انبعثه ». وفي « ف » : « وانبعثه ». لم يُرتعدية الانفعال من البعث.

(10) « الرَبِيعُ » : عَلَمٌ ، والمطر في الربيع ، والحظّ من الماء للأرض. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 965 ( ربع ).

(11) الزمر (39) : 28.

(12) في حاشية « ف » : « قد تبيّنه ».

(13) في « ج ، ض ، ف » : « نهّجه » بالتثقيل. و « نهجه » : أبانه وأوضحه ؛ من نَهَجْتُ الطريق ، إذا أبَنْتَهُ وأوضحته. ونَهَجَ الطريقَ ، أي سلكه. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 346 ( نهج ).

(14) في « ض ، بر ، بس » وحاشية « ج » : « وأعلن ».

(15) احتمل في « معالم » الجرّ عطفاً على النجاة.

(16) في « ج » : « هداة ». وفي « ف » : « الهداة ».