بَخَفْقٍ (1) ولَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ وقَدْ قَالَ : زَبَرْجَدٌ فَنَظَرَ فِي (2) مِثْلِ سَمِّ (3) الْإِبْرَةِ إِلى مَا شَاءَ اللهُ مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ ، فَقَالَ اللهُ تَبَارَكَ وتَعَالى : يَا مُحَمَّدُ ، قَالَ (4) : لَبَّيْكَ رَبِّي (5) ، قَالَ : مَنْ لِأُمَّتِكَ مِنْ بَعْدِكَ؟ قَالَ : اللهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وسَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ ، وقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ (6) ».

قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام لِأَبِي بَصِيرٍ : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، واللهِ ، مَا جَاءَتْ ولَايَةُ عَلِيٍّ مِنَ الْأَرْضِ ، ولكِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَةً ». (7) ‌

1205 / 14. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : صِفْ لِي نَبِيَّ اللهِ عليه السّلام.

قَالَ : « كَانَ (8) نَبِيُّ اللهِ عليه السّلام أَبْيَضَ ، مُشْرَبَ (9) حُمْرَةٍ ، أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ (10) ، مَقْرُونَ‌

__________________

(1) هكذا في « ش ، ض ، و، بد ، بر ، بش ، بل ، جف ، جو » وفي الوافي والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « يخفق ». والخفق : التحرّك والاضطراب. يقال : يتحرّك ويضطرب. يقال : خفقت الرايةُ تَخْفُقُ وتَخْفُقُ خَفْقاً وخَفَقاناً ، أي اضطربت وتحرّكت. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1169 ( خفق ).

(2) في « ج ، ض ، بح ، بر ، بف » : « في ».

(3) « السَمُّ » : الثَقْبُ ، ومنه سمّ الخِياط. الصحاح ، ج 5 ، ص 1953 ( سمم ).

(4) في « ض » والوافي : « فقال ».

(5) في حاشية « ف » : « ربّ ».

(6) « الغُرُّ » : جمع الأغرّ ، من الغُرّة : بياض الوجه. و « المُحَجَّلُ » : هو الذي يرتفع البياض في قوائمه إلى موضع القيد ويجاوز الأرساغ جمع الرُسُغ ، وهو المفصل ما بين الساعد والكفّ أو الساق والقدم ولا يجاوز الركبتين. و « الغرّ المحجّلين » ، أي بيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 346 ( حجل ) ؛ وج 3 ، ص 354 ( غرر ).

(7) الوافي ، ج 3 ، ص 714 ، ح 1331 وقال : « في هذا الحديث أسرار غامضة ... » وللمزيد راجعه ؛ البحار ، ج 18 ، ص 306 ، ح 13.

(8) في « بر » : « كان ».

(9) في « بر » : « مشرّب ». وفي الوافي : + « من ». و « الإشراب » : خلط لون بلون ، كأنّ أحد اللونين سُقِيَ اللون الآخر. يقال : بياضٌ مُشْرَبٌ حُمْرَةً بالتخفيف. وإذا شُدِّد كان للتكثير والمبالغة. النهاية ، ج 2 ، ص 454 ( شرب ).

(10) « أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ » ، أي أسودهما ، من الدَعَج والدُعْجَة بمعنى السواد في العين وغيرها. يريد أنّ سواد عَيْنَيْه