أَبِي حَفْصَةَ الْعِجْلِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ فِي رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ثَلَاثَةٌ لَمْ تَكُنْ (1) فِي أَحَدٍ غَيْرِهِ : لَمْ يَكُنْ لَهُ فَيْ‌ءٌ ، وكَانَ لَايَمُرُّ فِي طَرِيقٍ فَيُمَرُّ فِيهِ بَعْدَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ (2) إِلاَّ عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ مَرَّ فِيهِ ؛ لِطِيبِ عَرْفِهِ (3) ، وكَانَ لَايَمُرُّ بِحَجَرٍ ولَابِشَجَرٍ (4) إِلاَّ سَجَدَ لَهُ ». (5) ‌

1203 / 12. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، انْتَهى بِهِ جَبْرَئِيلُ عليه السّلام إِلى مَكَانٍ ، فَخَلّى عَنْهُ (6) ، فَقَالَ لَهُ : يَا جَبْرَئِيلُ ، أَتُخَلِّينِي (7) عَلى هذِهِ الْحَالِ (8)؟ فَقَالَ : امْضِهْ ؛ فَوَ اللهِ لَقَدْ وطِئْتَ مَكَاناً مَا وطِئَهُ بَشَرٌ ، ومَا (9) مَشى فِيهِ بَشَرٌ قَبْلَكَ ». (10) ‌

1204 / 13. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ‌

__________________

ص 86 ، الرقم 5727.

يؤكّد ذلك ما ورد في الغارات ، ج 1 ، ص 80 ، من رواية أبي غسّان النهدي مالك بن إسماعيل عن عبدالسلام بن حرب النهدي ، وما ورد في شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص 59 ، ح 62 ، من رواية أبي غسّان مالك بن إسماعيل النهدي عن عبدالسلام بن حرب.

(1) في « ب » : « لم يكن ».

(2) في الوافي « ثلاث ».

(3) « العَرْف » : الريح ، طيّبةً كانت أو منتنةً. الصحاح ، ج 4 ، ص 1400 ( عرف ).

(4) في « ب ، بح ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار : « ولا شجر » بدون الباء.

(5) الوافي ، ج 3 ، ص 705 ، ح 1316 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 368 ، ح 79 ؛ وج 17 ، ص 346 ، ح 17.

(6) « فَخَلَّى عنه » ، أي تركه وأعرض عنه. ويقال أيضاً : خَلَّى الأمرَ وتخلّى منه وعنه وخالاه ، أي تركه. راجع : لسان‌العرب ، ج 14 ، ص 239 ( خلا ).

(7) هكذا في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار ، ج 18. وفي سائر النسخ والمطبوع : « تخلّيني » بدون همزة الاستفهام.

(8) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والبحار. وفي المطبوع : « الحالة ».

(9) في « ب » وحاشية « ج » : « ولا ».

(10) الوافي ، ج 3 ، ص 714 ، ح 1330 ؛ البحار ، ج 18 ، ص 306 ، ح 12.