جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :

قَالَ لِي (1) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « يَا جَابِرُ ، إِنَّ اللهَ أَوَّلَ مَا خَلَقَ ، خَلَقَ مُحَمَّداً وعِتْرَتَهُ الْهُدَاةَ الْمُهْتَدِينَ (2) ، فَكَانُوا أَشْبَاحَ نُورٍ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ ».

قُلْتُ : ومَا الْأَشْبَاحُ؟

قَالَ : « ظِلُّ النُّورِ ، أَبْدَانٌ نُورَانِيَّةٌ (3) بِلَا أَرْوَاحٍ ، وكَانَ (4) مُؤَيَّداً بِرُوحٍ (5) واحِدَةٍ (6) ، وهِيَ رُوحُ الْقُدُسِ ، فَبِهِ كَانَ يَعْبُدُ اللهَ وعِتْرَتُهُ ، و (7) لِذلِكَ خَلَقَهُمْ حُلَمَاءَ ، عُلَمَاءَ (8) ، بَرَرَةً ، أَصْفِيَاءَ ، يَعْبُدُونَ اللهَ بِالصَّلَاةِ والصَّوْمِ والسُّجُودِ والتَّسْبِيحِ والتَّهْلِيلِ ، ويُصَلُّونَ الصَّلَوَاتِ (9) ، ويَحُجُّونَ ويَصُومُونَ ». (10) ‌

1202 / 11. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وغَيْرُهُ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ شَبَابٍ الصَّيْرَفِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَارِثٍ (11) ، عَنْ سَالِمِ بْنِ‌

__________________

عبد الله ». لكنّ الظاهر أنّه سهو ، وأنّ الحسين هو الحسين بن عبيد الله المذكور في السند السابق ، فيكون السند معلّقاً على سابقه. يؤيّد ذلك ما تقدّم في الكافي ، ح 310 وح 1194.

(1) في الوافي : « لي ».

(2) في « ف ، بر ، بف » : « المهديّين ».

(3) في البحار ، ج 61 : « نوريّة ».

(4) في « ب » : « فكان ».

(5) في البحار ، ج 57 : « بنور ».

(6) في « ب ، بح » والبحار ، ج 15 و 57 و 61 : « واحد ». والروح يذكّر ويؤنّث.

(7) في البحار ، ج 61 : « و ».

(8) في « ب » : « وعلماء ».

(9) في « ج ، ف » وحاشية « ض ، بر » : « الصلاة ».

(10) الوافي ، ج 3 ، ص 682 ، ح 1283 ؛ البحار ، ج 15 ، ص 25 ، ح 47 ؛ وج 57 ، ص 197 ، ح 144 ؛ وج 61 ، ص 142 ، ح 20.

(11) لم نجد عنوان « عبدالسلام بن حارث » في شي‌ءٍ من الأسناد والطرق. والظاهر وقوع التحريف في العنوان ، وأنّ الصواب فيه هو « عبدالسلام بن حرب » وهو النهدي المذكور في مصادر رجال العامّة والخاصّة. وقد عُدَّ من رواة عبدالسلام بن حرب هذا ، أبوغسّان مالك بن إسماعيل ، وهو مالك بن إسماعيل النهدي المذكور في السند. راجع : رجال الطوسي ، ص 237 ، الرقم 3244 ؛ تهذيب الكمال ، ج 18 ، ص 66 ، الرقم 3418 ؛ وج 27 ،