وَنُقَدِّسُهُ ونُهَلِّلُهُ ونُمَجِّدُهُ (1) ، ومَا (2) مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ ولَاذِي رُوحٍ غَيْرُنَا (3) حَتّى بَدَا لَهُ فِي خَلْقِ الْأَشْيَاءِ ، فَخَلَقَ مَا شَاءَ كَيْفَ شَاءَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وغَيْرِهِمْ ، ثُمَّ أَنْهى (4) عِلْمَ ذلِكَ إِلَيْنَا ». (5)
1199 / 8. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، قَالَ : سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ يَعْقُوبَ ، عَنْ سِنَانِ بْنِ طَرِيفٍ (6) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ (7) : قَالَ : « إِنَّا أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتٍ نَوَّهَ (8) اللهُ بِأَسْمَائِنَا ، إِنَّهُ لَمَّا خَلَقَ (9) السَّمَاوَاتِ والْأَرْضَ أَمَرَ مُنَادِياً ، فَنَادى (10) : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ثَلَاثاً أَشْهَدُ (11) أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ثَلَاثاً أَشْهَدُ (12) أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَقّاً ثَلَاثاً ». (13)
1200 / 9. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الصَّغِيرِ (14) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
__________________
(1) تقدّم معنى التقديس والتهليل والتمجيد ذيل الحديث 3 من هذا الباب.
(2) في البحار ، ج 57 : « ولا ».
(3) صفة لذي روح باعتبار المحلّ.
(4) في حاشية « ض » : « ألقى ». وفي مرآة العقول : « انتهى ».
(5) الوافي ، ج 3 ، ص 683 ، ح 1285 ؛ البحار ، ج 15 ، ص 24 ، ح 45 ؛ وج 57 ، ص 196 ، ح 142.
(6) في « ب ، ج ، ف ، بح ، بف » : « ظريف ». وهو سهو. راجع : رجال النجاشي ، ص 214 ، الرقم 558 ؛ رجال البرقي ، ص 40 ؛ رجال الطوسي ، ص 221 ، الرقم 2944.
(7) في « بف » والوافي والبحار : « يقول ».
(8) يقال : نوّهتُه تنويهاً ، إذا رفعتَه. ونوّهتُ باسمه إذا رفعتَ ذكره. الصحاح ، ج 6 ، ص 2254 ( نوه ).
(9) في مرآة العقول والأمالي : + « الله ».
(10) في « بس » : « ينادي ». وفي حاشية « ج » : « فينادي ».
(11) في « ج » : + « وأشهد ».
(12) في « ج » : « وأشهد ».
(13) الأمالي للصدوق ، ص 604 ، المجلس 88 ، ح 4 ، بسنده عن سهل بن زياد الوافي ، ج 3 ، ص 683 ، ح 1286 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 368 ، ح 78.
(14) هكذا في حاشية « ش » وهامش المطبوع. وفي « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر » والمطبوع : « الحسين بن عبدالله الصغير ». وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّه يأتي في ، ح 21 من الباب ، رواية أحمد بن إدريس عن الحسين بن عبيد الله ، عن أبي عبد الله الحسين الصغير ، عن محمّد بن إبراهيم الجعفري.
والظاهر اتّحاد السند مع سندنا هذا ووقوع التحريف في ما نحن فيه ، بأن كان الأصل مثلاً هكذا : الحسين بن