وَ (1) عَنْ عُقْبَةَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ :

« إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ ، فَخَلَقَ مَا (2) أَحَبَّ مِمَّا أَحَبَّ ، و (3) كَانَ مَا (4) أَحَبَّ أَنْ خَلَقَهُ (5) مِنْ طِينَةِ (6) الْجَنَّةِ ، وخَلَقَ مَا (7) أَبْغَضَ مِمَّا أَبْغَضَ (8) ، وكَانَ (9) مَا أَبْغَضَ أَنْ خَلَقَهُ (10) مِنْ طِينَةِ (11) النَّارِ ، ثُمَّ بَعَثَهُمْ فِي الظِّلَالِ ».

فَقُلْتُ : وأَيُّ شَيْ‌ءٍ الظِّلَالُ؟

قَالَ (12) : « أَلَمْ تَرَ إِلى ظِلِّكَ (13) فِي الشَّمْسِ شَيْ‌ءٌ ، ولَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ ، ثُمَّ بَعَثَ اللهُ (14) فِيهِمُ (15) النَّبِيِّينَ يَدْعُونَهُمْ (16) إِلَى الْإِقْرَارِ بِاللهِ ، وهُوَ قَوْلُهُ : ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ ) (17) ثُمَّ دَعَاهُمْ (18) إِلَى الْإِقْرَارِ بِالنَّبِيِّينَ ، فَأَقَرَّ بَعْضُهُمْ (19) ، وأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ (20) ، ثُمَّ‌

__________________

(1) في السند تحويل بعطف « عقبة عن أبي جعفر عليه السّلام » على « عبد الله بن محمّد الجعفي عن أبي جعفر عليه السّلام ».

(2) في الكافي ، ح 1461 ، والوافي والبصائر والعلل وتفسير العيّاشي والبحار : « من ».

(3) في « بح » : « و ».

(4) في البصائر : « ما ».

(5) في البصائر : « يخلقه ».

(6) في « ج ، بف » وتفسير العيّاشي : + « من ».

(7) في « ب ، ض ، ف ، بح ، بس » وحاشية « بر » والكافي ، ح 1461 والوافي والبصائر والعلل وتفسير العيّاشي : « من ».

(8) في « بف » : « وخلق ما أبغض ممّا أبغض ».

(9) في البحار : « فكان ».

(10) في البصائر : « يخلقه ».

(11) في « بف » : + « من ».

(12) في الكافي ، ح 1461 ، والبحار والعلل وتفسير العيّاشي : « فقال ».

(13) في حاشية « بف » : « ظلّ ». وفي البصائر : « إذا ظلل » بدل « إلى ظلّك ».

(14) في الكافي ، ح 1461 والبحار والبصائر والعلل وتفسير العيّاشي : « الله ».

(15) في الكافي ، ح 1461 ، والعلل : « منهم ».

(16) في « ب ، ض ، بح ، بس » وحاشية « ف » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « يدعوهم ». وذهب المازندراني والمجلسي إلى أنّ التقدير : لأن يدعوهم. وفي النحو الوافي ، ج 1 ، ص 163 : « هنا لغة تحذف نون الرفع بلا جازم وناصب ». وفي الكافي ، ح 1461 والبحار والعلل : « فدعوهم ».

(17) الزخرف (43) : 87.

(18) في الكافي ، ح 1461 والبحار والعلل : « دعوهم ».

(19) في حاشية « ج » : « بعض ».

(20) في « ج ، بس » وحاشية « بر » والكافي ، ح 1461 وتفسير العيّاشي : « بعض ».