ثمَّ عَطَفَ الْقَوْلَ عَلَى ابْنِ حَنْتَمَةَ (1) وصَاحِبِهِ ، فَقَالَ فِي الْخَاصِّ والْعَامِّ : ( وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ) تَقُولَ (2) فِي الْوَصِيَّةِ ، وتَعْدِلَ عَمَّنْ أُمِرْتَ (3) بِطَاعَتِهِ ( فَلا تُطِعْهُما ) ولَاتَسْمَعْ قَوْلَهُمَا.

ثُمَّ عَطَفَ الْقَوْلَ عَلَى الْوَالِدَيْنِ فَقَالَ : ( وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً ) يَقُولُ : عَرِّفِ النَّاسَ فَضْلَهُمَا ، وادْعُ (4) إِلى سَبِيلِهِمَا ، وذلِكَ (5) قَوْلُهُ : ( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ ) (6) فَقَالَ : إِلَى اللهِ ثُمَّ إِلَيْنَا ، فَاتَّقُوا اللهَ ولَاتَعْصُوا الْوَالِدَيْنِ ؛ فَإِنَّ رِضَاهُمَا رِضَى اللهِ ، وسَخَطَهُمَا سَخَطُ اللهِ ». (7) ‌

1167 / 80. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ تَعَالى : ( كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ ) (8)

قَالَ : فَقَالَ (9) : « رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (10) أَصْلُهَا (11) ، وأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام فَرْعُهَا ، والْأَئِمَّةُ عليهم السّلام‌

__________________

(1) في « ف » : « خثيمة ». وفي « بس » : « خنقمة ». والمراد ب « حنتمة » امّ عمر بن الخطّاب. راجع : قاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1448 ( حنتم ).

(2) هكذا في « ض ، بس ، بف ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « يقول ». وفي مرآة العقول نقلاً عن شرح بعض‌الأفاضل : « وقوله : « تقول » مضارع مخاطب من باب نصر ، أو باب التفعّل ، بحذف إحدى التاءين منصوب ». وقوله عليه السّلام : « تقول » و « تعدل » تفسير لقوله تعالى : ( تُشْرِكَ ).

(3) في حاشية « ف » : « أمر ».

(4) في « ف » : « فادع ».

(5) في « ف » : « فذلك ».

(6) لقمان (31) : 14 و 15.

(7) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 148 ، عن الحسين بن محمّد الوافي ، ج 3 ، ص 909 ، ح 1585 ؛ البحار ، ج 23 ، ص 270 ، ح 22.

(8) إبراهيم (14) : 24.

(9) في حاشية « ف » والبحار : « فقال قال ».

(10) في « ج ، بف » ومرآة العقول والبحار : + « أنا ».

(11) في البصائر ، ص 59 ، ح 4 : « والله جذرها » بدل « أصلها ».