عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (1) عليه السّلام( وَأَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ ) (2) بِالْوَلَايَةِ (3) ». (4) ‌

1165 / 78. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سَلاَّمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ قَوْلِهِ تَعَالى : ( الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً ) (5) قَالَ : « هُمُ الْأَوْصِيَاءُ مِنْ مَخَافَةِ عَدُوِّهِمْ ». (6) ‌

1166 / 79. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بِسْطَامَ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ واقِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَبْدِيِّ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ :

أَنَّهُ سَأَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام عَنْ قَوْلِهِ تَعَالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) فَقَالَ : « الْوَالِدَانِ اللَّذَانِ أَوْجَبَ اللهُ لَهُمَا الشُّكْرَ هُمَا اللَّذَانِ ولَدَا الْعِلْمَ ، وو رِثَا (7) الْحُكْمَ (8) ، وأُمِرَ النَّاسُ بِطَاعَتِهِمَا ، ثُمَّ قَالَ اللهُ (9) : ( إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) فَمَصِيرُ الْعِبَادِ إِلَى اللهِ ، وَالدَّلِيلُ عَلى ذلِكَ الْوَالِدَانِ.

__________________

(1) في « ج ، ب ، ض ، بس ، بف » : « بن أبي طالب ».

(2) النحل (16) : 83.

(3) في البحار ، ج 35 : « بولاية عليّ ».

(4) الوافي ، ج 3 ، ص 927 ، ح 1611 ؛ البحار ، ج 24 ، ص 63 ، ح 48 ؛ وج 35 ، ص 190 ، ذيل ح 13.

(5) الفرقان (25) : 63. وفي « ف » : + « وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجهِلُونَ قَالُواْ سَلمًا ».

(6) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 116 ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي نجران ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام. تفسير فرات ، ص 292 ، ح 395 : « عن محمّد بن القاسم بن عبيد معنعناً ، عن أبي عبد الله عليه السّلام » ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 3 ، ص 899 ، ح 1562 ؛ البحار ، ج 24 ، ص 136 ، ح 11 ؛ وص 357 ، ح 74.

(7) هكذا في « ب ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف ». وفي « ج ، بح » : « ورّثا » بالتضعيف.

(8) في « ض » : « الحِكَم » جمع الحكمة. وفي « بس » : « للحكم ».

(9) في « ف » : « الله ». وهذا يناسب قراءة « أمر » مبنيّاً للفاعل.