1140 / 53. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : ( صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً ) (1) قَالَ : « صَبَغَ الْمُؤْمِنِينَ (2) بِالْوَلَايَةِ فِي الْمِيثَاقِ ». (3) ‌

1141 / 54. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً ) (4) : « يَعْنِي الْوَلَايَةَ مَنْ دَخَلَ فِي الْوَلَايَةِ دَخَلَ فِي (5) بَيْتِ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السّلام ».

وَقَوْلِهِ : ( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (6) : « يَعْنِي الْأَئِمَّةَ عليهم السّلام وو لَايَتَهُمْ ، مَنْ دَخَلَ فِيهَا دَخَلَ فِي بَيْتِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ». (7) ‌

1142 / 55. وبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (8) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ :

عَنِ الرِّضَا عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ (9) : ( قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمّا

__________________

(1) البقرة (2) : 138.

(2) في « ف » : « أمير المؤمنين عليه السّلام ». وفي تفسير العيّاشي : « الصبغة ، معرفة أمير المؤمنين » بدل « صبغ المؤمنين ».

(3) تفسير فرات ، ص 61 ، ح 25 ، بسند آخر ؛ تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 62 ، ح 109 ، عن عمر بن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي الوافي ، ج 3 ، ص 893 ، ح 1546 ؛ البحار ، ج 23 ، ص 379 ، ح 65.

(4) نوح (71) : 28.

(5) في « بف » : « في ».

(6) الأحزاب (33) : 33.

(7) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 388 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ... ، إلى قوله : « دخل في بيت الأنبياء » الوافي ، ج 3 ، ص 894 ، ح 1547 ؛ البحار ، ج 23 ، ص 330 ، ح 12.

(8) روى أحمد بن محمّد بن عيسى كتاب عُمَرَ بن عبد العزيز كما في رجال النجاشي ، ص 284 ، الرقم 754. فيتّضح المراد من « بهذا الأسناد ».

(9) في « ف » : + « قوله تعالى ». وفي « بس » : + « له ».