1087 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الْقَزَّازِ (1) ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : لِمَ سُمِّيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟

قَالَ : « اللهُ سَمَّاهُ ، وهكَذَا أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ : ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ) (2) وأَنَّ مُحَمَّداً (3) رَسُولِي ، وأَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ». (4) ‌

108 بَابٌ فِيهِ نُكَتٌ (5) ونُتَفٌ (6) مِنَ التَّنْزِيلِ فِي الْوَلَايَةِ‌

1088 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، عَنْ سَالِمٍ الْحَنَّاطِ (7) ، قَالَ :

__________________

(1) في « ض » : « أبي ربيع القزّاز ». وفي « بح » : « الربيع القزّاز » ، والرجل مجهول لم نعرفه.

(2) الأعراف (7) : 172.

(3) ظاهر الخبر يدلّ على كون « وأنّ محمّداً » وما بعده من القرآن فحُرِّفَ. قال المحقّق الشعراني في هامش شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 47 : « الخبر ضعيف في الغاية ، ولو فرض صحّته إسناداً ، لكان اشتمال متنه على أمر مُحال كافياً في ردّه ؛ لعدم إمكان صدوره من المعصوم عليه السّلام ».

(4) تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 41 ، ح 113 و 114 ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف. تفسير فرات ، ص 145 ، ح 180 ، فيه : « فرات ، عن جعفر بن محمّد الأودي ، معنعناً عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السّلام ؛ وص 146 ، ح 181 ، فيه : « فرات ، عن عليّ بن عتاب ، معنعناً عن أبي جعفر عليه السّلام » ؛ وح 182 ، فيه : « فرات عن أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة الخراساني ، معنعناً عن أبي جعفر عليه السّلام » ؛ وح 183 ، فيه : « فرات ، عن جعفر بن محمّد الفزاري ، معنعناً عن أبي جعفر عليه السّلام » وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 668 ، ح 1271.

(5) « النُكَتُ » : جمع النُكْتَة ، وهي كالنقطة. يقال : فيه نكتة سوداء ، أي أثر قليل كالنقطة. والمراد هنا الوجوه الخفيّة. راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 100 ( نكت ) ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 47.

(6) « النُتَفُ » : جمع النُتْفَة ، وهي ما نَتَفْتَهُ أي نزعته بأصابعك من النبت أو غيره. وهي هنا عبارة عن وجوه منتزعة من التنزيل دالّة على الولاية. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1429 ( نتف ) ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 48.

(7) الخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 73 ، ح 5 باختلاف يسير عن أحمد بن محمّد عن الحسين بن