حَقَّ (1) قَدْرِهِ (2) مُتَّبِعِينَ أَمْرَهُ ، و (3) أَحْمَدُهُ كَمَا أَحَبَّ (4) ، ولَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ كَمَا انْتَسَبَ (5) ؛ أَيُّهَا النَّاسُ ، كُلُّ امْرِىً لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ (6) ، والْأَجَلُ (7) مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ ، والْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ (8) ، كَمْ أَطْرَدْتُ (9) الْأَيَّامَ أَبْحَثُهَا (10) عَنْ مَكْنُونِ (11) هذَا الْأَمْرِ ، فَأَبَى اللهُ عَزَّ ذِكْرُهُ إِلاَّ إِخْفَاءَهُ ، هَيْهَاتَ (12) عِلْمٌ مَكْنُونٌ (13)

أَمَّا وصِيَّتِي ، فَأَنْ لَاتُشْرِكُوا بِاللهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ شَيْئاً ، ومُحَمَّداً صلّى الله عليه وآله وسلّم فَلَا تُضَيِّعُوا (14) ‌

__________________

ردّ بعضه على بعض ، وقد تَثَنّى وانثنى. و « الوسادُ » و « الوسادة » : المتّكأ والمِخَدّة ، ويثلَّث. والجمع : وسُد ، ووَسائد. راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 115 ( ثنى ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 469 ( وسد ).

(1) في « ألف ، ب ، ج ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية بدرالدين ومرآة العقول : « حقّ ».

(2) قال الجوهري : « قَدرُ الله وقَدْرُه بمعنى ، وهو في الأصل مصدر ، قال الله تعالى : ( ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ ) [ الأنعام (6) : 91 ؛ و ... ] أي ما عظّموا اللهَ حقَّ تعظيمه ». الصحاح ، ج 2 ، ص 786 ( قدر ).

(3) في « ض ، بر ، بس » والبحار : « و ».

(4) في شرح المازندراني : « كما أحبّه ».

(5) « انتسب » و « استنسب » ، أي ذكر نسبه. والمعنى : أي كما انتسب إلى هذه الصفات في سورة التوحيد وغيرها. راجع : شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 137 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 755 ( نسب ).

(6) إشارة إلى الآية 8 من سورة الجمعة (62) : ( قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ).

(7) قال الخليل : « الأجَلُ : غاية الوقت في الموت. وقال ابن الأثير : « هو الوقت المضروب المحدود في المستقبل ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 68 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 26 ( أجل ).

(8) « مُوافاتُه » ، أي إتيانه. يقال : وافيتُه موافاةً ، أي أتيتُه. راجع : المصباح المنير ، ص 667 ( وفى ).

(9) في مرآة العقول : « اطّردت ». ونقل عن البعض : « أطْرَدَتْ » بمعنى جَرَتْ. و: « الاطّراد » : الإخراج. يقال : أطْرَدُه السلطان وطرّده ، إذا أخرجه عن بلده ، وحقيقته أنّه صيّره طَريداً. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 118 ( طرد ).

(10) « أبحثها » ، أي افتّشها. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 273 ( بحث ).

(11) في حاشية « ج » : « مخزون ».

(12) في حاشية « ج ، بح ، بر » : + « هيهات ». وقال ابن الأثير : « هَيْهاتَ ، هي كلمة تبعيد مبنيّة على الفتح ، وناسٌ يكسرونها. وقد تبدل الهاءُ همزةً فيقال : أيْهاتَ. ومن فتح وقف بالتاء ، ومن كسر وقف بالهاء ». النهاية ، ج 5 ، ص 290 ( هيه ).

(13) في « ب » وحاشية « بح » والوافي : + « مخزون ». وفي حاشية « ج ، بر » ونهج البلاغة ، ص 270 : « مخزون ».

(14) « فلا تضيّعوا » ، أي لا تُهْمِلوا. يقال : ضيّع الشي‌ء ، وأضاعه ، أي أهمله وأهلكه. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 996 ( ضيع ).