مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السّلام ، وشَهِدَ (1) عَلَيْهِ بِالْكُفْرِ ، أَوْ جَهْمِيٌّ (2) يَقُولُ : إِنَّمَا هِيَ (3) مَعْرِفَةُ اللهِ وَحْدَهُ (4) ، لَيْسَ الْإِيمَانُ شَيْءٌ (5) غَيْرُهَا؟!
قَالَ : ويْحَكَ ، وأَيَّ شَيْءٍ يَقُولُونَ؟ فَقُلْتُ : يَقُولُونَ : إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ واللهِ الْإِمَامُ (6) الَّذِي يَجِبُ (7) عَلَيْنَا نَصِيحَتُهُ ؛ ولُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ (8) أَهْلُ بَيْتِهِ. قَالَ : فَأَخَذَ الْكِتَابَ فَخَرَقَهُ (9) ، ثُمَّ (10) قَالَ : لَاتُخْبِرْ بِهَا أَحَداً. (11)
1060 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛
وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً (12) ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَا نَظَرَ (13) اللهُ عَزَّ وجَلَّ إِلى ولِيٍّ
__________________
(1) في « ض ، ف » والوافي : « ويشهد ».
(2) « الجَهْميُّ » : من هو من الجهميّة ، وهم أصحاب جهم بن صفوان ، وهي فرقة تقول بالجبر الخالص وبأنّ الجنّة والنار تفنيان ، وأنّ الإيمان هو المعرفة فقط دون الإقرار ودون سائر الطاعات.
(3) الضمير راجع إلى « الإيمان » والتأنيث باعتبار الخبر.
(4) الضمير راجع إلى « المعرفة » والتذكير باعتبار العرفان. وفي « ف » : + « و ».
(5) كذا في النسخ. قال المازندراني في شرحه : « شيء ، مرفوع في جميع النسخ التي رأيناها ، ولعلّ وجهه أنّ اسم « ليس » ضمير الشأن والجملة بعدها خبرها ، أو أنّ خبرها وهو « الإيمان » مقدّم على اسمها وهو « شيء ». واعلم أنّ الإيمان مرفوع على التوجيه الأوّل ومنصوب على الثاني.
(6) في « بف » : « هو الإمام » بدل « والله الإمام ».
(7) في « ج ، بر » : « تجب ».
(8) في البحار ، ج 47 : « جماعة ».
(9) في « ف » : « فمزقه ». وفي « بر » : « فحرقه ».
(10) في « ب » : « ثمّ ».
(11) الوافي ، ج 2 ، ص 99 ، ح 552 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 89 ، ح 33289 ، إلى قوله : « من هو أفقه منه » ؛ وج 29 ، ص 76 ، ح 35187 ، ح 3 من قوله : « اكتب بسم الله الرحمن الرحيم » إلى قوله : « يسعى بذمّتهم أدناهم » ؛ البحار ، ج 27 ، ص 69 ، ح 6 ؛ وج 47 ، ص 365 ، ح 82. وفي البحار ، ج 21 ، ص 138 ، ح 33 ، من قوله : « نضّر الله عبداً » إلى قوله : « يسعى بذمّتهم أدناهم ».
(12) في الكافي ، ح 5866 ، والتهذيب : « ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعاً ».
(13) في الكافي ، ح 5866 ، والتهذيب : « ما ينظر ».